第96章 种族信仰 (2/2)

不过这种屠杀和虐杀，会是公开的，被民众所认可的宗教形式。

神灵之中，他们最崇敬的是麦邱利，对于它的造像当时极多，当地的高卢部落族人，尊它为一切技艺的创造者、一切道路和旅程的向导人。估计这是神匠鲁班一样的角色。

当地的高卢人认为，它在各种牟利的行业和买卖上，也有极大的法力。

除麦邱利大神之外。他们还崇拜阿波罗、战神马斯、宙斯、明纳伐。

看来在远古时代，古希腊时期的雅典文明也随着古老的基督教，远远的影响到了外高卢地区。

高卢人对这些奥林匹斯山，诸位神灵的看法，大约跟别的民族差不多，阿波罗驱除疾疫、明纳伐倡导技术和工艺、宙斯掌握天堂的大权、马斯主持战争。

当高卢人一旦决定进行决战时，通常都面对马斯神许下誓愿，答应把将在战争中掠得的最好的东西贡献给它。

由此，民众谈到贡献这一个词，就是从这里开始的。

一旦战争获得胜利之后，高卢当地人就将所有获得的有生之物作为牺牲，向他献祭，其它东西也都聚在一起。

因此在高卢的许多部落领域中，都可以看到这样一堆一堆的东西，长期的堆积在他们的圣地上，从来很少发现有人敢于蔑视这种宗教禁律，随便把一件掠来的战利品私藏在家中，或者从祭品堆上偷走一件东西。

他们部落规定用最最严酷的刑罚来处理这种偷窃祭品的罪行。

所有高卢人，一致承认自己是狄斯神的后裔，据说这种传说是由祭司们传下来的规矩。

因此，高卢人计算起时间长短来，不是数几天白日，而是数几夜几夜的。

而且在他们中间，不论是提到生日、提到年月的起点，都是把自己放在黑夜后面。

在高卢人其它的日常生活习惯中，他们主要不同于其他民族的还有一点：即自己的儿子，不到长大成人，可以在战争中服役时，不让他们公开接近自己，他们认为未成年的儿子，如果当着群众的面在父亲身边公开出现，是一种丢脸的事。

这也是培养一种后代独立生存的一种能力。

高卢人作为丈夫的男人们，不管从妻子那边接到多少作为嫁奁的钱财，计算过以后，也在自己的财产中取出相等的一份，放在一起，所有这笔款子的出入，全都记在一本公帐上，连利息也都积存在一起。

婚姻中的两个人，谁死得迟，这笔双方共有的钱，连带一向积起来的利息，就都归他。

丈夫对妻子们也象对他们的孩子一样，有生杀大权。

当一位出身显贵的家长死了之后，他的亲属们都聚集拢来，如果他的死状有可疑的地方，就对妻子进行询问，象审讯奴隶一样，一旦有所事实发现，即用火刑和别的一切酷刑，把她们处死。

他们高卢人的葬仪，按高卢的生活方式来说，可以算作很铺张靡费的。

高卢我的族人，会把他们认为死者生前喜爱的一切东西都投进火里焚烧，就连活的牲畜亦包括在内。

距今不久以前，甚至连奴隶和仆从，只要认为是他的主人心爱的，在正式的葬仪完毕时，也跟它们一起烧掉。

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