岂知灌顶有醍醐 (1/2)

徐斌很惊叹的回答说：“向您这样的想法，在世间可真的不多。恰好我也是这么想的，可知道是一回事，能做到是另外一回事。你看的出来我和叶宏明都是万分痛苦的，看见挚爱的人受这样的折磨，这承受能力得多强，爸爸去世那段时间，您是怎么渡过的？”

到了云顶天鸾的家，江天衣的妈妈轻轻的脱了鞋放下她的小布包，找了一块地毯盘坐下来说：“尘世中的人觉得死就是一切万事万物的终结，所以都惧怕死亡，临终前都要寻找寄托，以避免直面死的恐怖和未知。只是他们活着时未达到圆觉，被无明所障，恐惧心占据了全身。在最初的阶段，我和贝贝都能强烈的感知他在附近，或在空中说话，或在梦中交流，这并非只是潜意识里面自己给自己制造的幻觉，他是真实存在的，佛陀讲叫’中阴身‘。渡过七七四十九天，他放下前世所有执念前往极乐净土后，便不在了，许久也为曾入梦。我从此中获得顿悟，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。”

徐斌也跟着一起坐到了沙发前的地垫上，他定睛的问她：“那您说，人真的有灵魂吗？魂魄能穿越吗？您怎么看待时间这件事？”

定慧双手呈莲花指放到膝盖两侧说：“南怀瑾所言，灵山一会，俨然未散。心动时，因分别所致，有了前时、后时。心若不动，则时时刻刻都一样，无有分别，没有过去、现在、未来。也没有时间的分界线。佛理与物理相通，并非全然分成唯心或唯物加以区别，我举个例子，霍金不是解答在五维世界中，时间反复折叠扭曲，从开始便已结束，时间是非线性的，这样说你是否能听得懂？”

【灵山大会是释迦牟尼佛说法四十九年究竟圆满的大会，唯在此会为听众授记成佛。法华会众，超越时空的限度，迄今没有散会。】

徐斌赶忙回答：“懂，有醍醐灌顶的感觉！这真的是高僧说的吗？怎么会这么神奇！难道佛陀很早以前就能跟史蒂芬.霍金交流了吗！太神奇了！”

定慧点头，“既然懂，那我继续讲。佛是过来人，人是未来佛。佛自证从久远劫来，受燃灯古佛点化，涅盘后化为眼、耳、鼻、舌、身、意、五行、五色、五蕴即世间一切法。用物理来讲，就是从有序变成无序，离散到一切空间时间当中，能量流动的过程，宇宙即是我，我即是宇宙，能量之间相互传递永不停歇，这个应该就是众生所理解的穿越。”

徐斌看见江天衣的妈妈嘴唇有些发干，便站起身来去打了一杯水，递给她之后，她喝了一口继续讲到：“至于魂，在大乘佛学上讲叫阿赖耶识。轮圆具足便有八个识，分别为眼、耳、鼻、舌、身、意识、七转识，第八识是阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识阿赖耶识来保存。第八识阿赖耶识保存业种，在梵语讲叫做不生不灭。证得阿罗汉果，则能用阿赖耶识体会万事万物，他变化出生了五蕴十八界，又与五蕴十八界同时处运行。用科学来解释就是人的记忆、经历、感知即一切意识形态最终都会通过流转变成灵魂的一部分，通过强人择原理塑造世界，通过弱人择原理被自然所影响，即是宇宙的观察者也是宇宙的创造者。灵魂也可以粒子束，或者微观能量体集合，就像现在的体感游戏通过刺激大脑皮层实现与神经元动态链接一样，在游戏中的世界焉知不是一个完整的时空？所以物我两界原本就不曾分离，空即是色，色即是空。”

【人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。人择原理其中又分为弱的人择原理和强的人择原理。弱人择原理认为人们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处当前这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。强人择原理就更肯定宇宙一定会生出有智慧生物，不允许宇宙以其他不能够令我们生存之选择出现。当我们出现后，文化将会以一种有智慧的形式存在下去并传遍宇宙，并终会达到极点和其他宇宙进行交流。】

徐斌突然觉得，释迦摩尼顿悟之前可能是个穿越过去的物理学家，“那释迦摩尼佛是穿越回过去的人吗？在历史上也有很多看上去很像穿越的人，行动乖张开放，比如王莽！穿越过去，改变了现在的这个时空，这可能吗？”

定慧想了一下说：“佛是过来人可以有两种解释。第一种，他是从史前文明来的过去人。第二种，他是从未来文明穿越的过来的人。第三种，他是直接摆脱无明来过世上的人，三种皆有可能。改变时空，要看你怎么样看待时空。时空与舍利子一样，不生不灭、不垢不净、不增不减，从开始便已结束，从结束便已开始。也许，抽象到五维世界当中去，空即是色，色即是空便更好理解。改变了也不曾改变，未改变其实已经改变了。”

徐斌长出了一口气，他这一辈子学到现在的物理及哲学理论，在这一几个小时之内就被从头到尾彻底的给颠覆了，比洗脑还要烈害：“我没想到，佛学中包含了如此多的哲学和物理知识。只是为什么这个世界上这么多人信仰佛却不能成佛呢？！”

定慧笑了一下说：“经历的苦难和因果还不够多。三维的世界就是不完满的，它叫娑婆世界。在这个世界的生命都是不完满的，