第二一七章 草原鬼面军之二 (3/4)

当老僧走到耶律安抟面前的时候，耶律安抟脱口要叫“人皇王”时，赞华脱口说了一声：“顶礼阿弥陀佛……”

轻轻一句佛号，却让耶律安抟陡然一震，忽然他明白了许多事，忽然他看到了自己即将走上的另外一条道路。

老僧的身上不止有代表着漠北中下层的鬼面牧民所需要的心灵救赎。他身上更有代表着漠北中上层的耶律安抟所需要的政治方向！

老僧就像一盏路灯，他所在的地方，就是耶律安抟所需要的道路！耶律安抟十分明白，人皇王三个字所代表的号召力，不是耶律阮能够比拟的！

他不再迷惘了。

要归附唐军，耶律安抟不可能没有心理障碍。但是归附到人皇王麾下那就完全没有这个问题。至于人皇王与张迈之间有什么协议就不是他需要去担心的了。

要他倒转刀口，为张迈去杀契丹。耶律安抟做不到。但要为耶律倍去对抗耶律德光，耶律安抟便不怕让整个临潢府血流成河！

几乎是豁然开朗地、耶律安抟跪了下来，跪在了活佛的脚下，用头顶触碰他的双脚，他皈依了。

营区中所有还站着的人一起跪下，对着老僧，随着耶律安抟，用契丹话呼道：“顶礼……阿弥陀佛！顶礼，赞华活佛！”

赞华伸出手来，为耶律安抟摩顶，轻轻道了一句：“顶礼阿弥陀佛！愿我漠北，无灾无难，愿我契丹，无灾无难。愿万千族，无灾无难！顶礼阿弥陀佛……”

万千不言之事，尽在一句佛号之中。

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不知道是否心理原因，活佛车驾到达之后，病区的疫病患者便恢复得很快，已经病愈了的鬼面牧民也觉得自己有佛法加持，不再自卑，其中大部分人当场就皈依了佛门。至于没有患病、闻名而来的牧民，也逐次得到了活佛赐下的神豆。

与此同时，一支新的军队出现了，这支军队以数百病愈的鬼面骑兵为核心，他们以佛为号，以赞华为皈依，以耶律安抟为首领，成为了石拔大军的左前锋。

与此同时，石坚、慕容旸的后续军队也都开到了，石拔接掌了龙骧铁铠军，石坚成了他的副将。他们与石拔会师之后成为中军，将显眼的佛车护持在了全阵的中央。

柴荣所部仍然是正前锋，拔野为右前锋，鬼面军便是左前锋。慕容旸为后军。

佛车竖起一杆极高的佛幡，召唤着整个大漠草原的灵魂。佛车前行，大军也在前行！但佛车与大军不是，而是直接朝着乌鲁谷河上游、阻卜大王府所在地窝鲁朵城而去。

窝鲁朵城又称古回纥城，在这个时代的漠北有着特殊的政治意义，那是曾是契丹开国皇帝耶律阿保机西征回纥的大后方，有着无数漠北将兵的坟墓，窝鲁朵城与位于其东部数百里的镇州一起，构成了这个时代漠北最重要的中心区域。

佛车的转向，在草原大漠引起前所未有的巨大震荡！

草原的下层民众。都对能够镇魔的活佛充满了期待与景仰。

而草原的上层力量——那些掌握着草原组织的部落酋长，则都听到了这样一个消息——

赞华活佛，就是人皇王！

人皇王回来了！

人皇王回大漠了！

佛车一步步前进，每过一日。都会有新的部落前去朝拜，并献上了牛羊。

一个个的酋长皈依，数以千计的牧民落发。

当然也有不服人皇王的，但这一刻除了耶律察割和镇州的两支大军，无人敢正面迎敌。唐风吹过的地方、佛号响彻的地方，一切太平！

一个消息传播开来：赞华活佛将要在到达窝鲁朵城的第二天，为大漠所有皈依的酋长摩顶加持。

漠北不同于中原，这里的统治中心不是看王都名城。而是看力量掌握在谁手里，看诸部落向谁朝拜。

漠北的分裂了，不是领土分裂，而是人心分裂了。

一个新的中心正在形成！

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镇州终于恐慌了。

耶律倍的出现让耶律察割与萧翰都慌了手脚。

漠北全盛时期。控弦之士可达三十万！漠北骑兵整体的武器装备有可能比不上唐军。可他们熟悉地理、适应这里的气候，他们能将作战当做生活，可以一边作战，一边就地放牧补给。本地作战的优势足以抵消武器上的差距。

不过由于漠北的主力被调往南方，现在留在漠北的力量在唐军的威压之下便难显优势了。

为了抵消唐军的锐气，萧翰和耶律察割甚至都做好了退却八千里的盘算。

唐军要草原？给他们！要大漠？给他们！要招州？给他们！要窝鲁朵城？给他们！要甚至要镇州，也给他们！

契丹人不怕唐军来攻，他们甚至不怕丢失土地，在漠北。这样的城池并不重要。可以一弃千里，转头也可以席卷夺回！只要保住了能够作战的事情，就完全不怕这些外来户。

只要利用空间的暂时退却，等到寒冬一到，汉人便不得不退出漠北！

正是立基于此，耶律察割和萧翰便都有立于不败之地的自信。他们甚至都因此没有向耶律德光告急！

可是现在，这一切都变了！

无论是耶律察割还是萧翰。他们的心都在颤抖！耶律倍以这种面目出现，彻底打乱了他们之前的布局！

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在翰达拉河谷打了一战，在漠北牧民面前近距离显示了唐军战斗力之后，石拔便