第199章 什么是人的美德 (1/2)

&儿你知道吗？我这几天一直在想，这所谓人的美德，是和什么在对比。”无名若有所思的说。

姬如梦道：“对比？”

无名道：“是的。这人的美德，一定是有一个与之对比的东西。是对比人的丑恶？还是对比物的美德？我思虑很久，认为是后者。因为我知道，不仅亚里斯多德，就是另两位西方的悟道王者——苏格拉底和柏拉图，都不认为存在所谓的丑恶这种东西。”

姬如梦道：“这倒确实不同。孟子似乎是认为存在丑恶的。这西方悟道者，他们的思维方式仿佛和我华夏先祖不太一样。”

&梦儿你不妨先说说你体会到的孟子灵传吧。这些天你应该也不仅仅是在直觉，也有一些思考，我能看出来。”

无名没有立刻表达自己的想法，想最后从姬如梦这里得到一些收获。他觉得心中的想法已经越来越清晰，或许姬如梦的这最后一番话，就会是打开那道解谜之门的钥匙。

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对于无名的要求，此时的姬如梦当然不会拒绝。她略一组织语言，就轻轻开口。

&子说人性有四善端，这就是每个人可以成为好人的基础。只要好好的把这四端培养出来，人就可以自然而然的成为一个好人。不过，人性之中还有很多恶端。儒家的那些礼仪，那些道德框框，就是为了让人做事的时候，尽量避免让恶端发展壮大，同时尽量的让善端发展壮大。”

&样的吗？我原以为孟子只是讲人性本善的。”

无名奇怪的追问。他记得很多年以前就读过三字经，有一句叫“性本善”，人都说是孟子说的。他原以为孟子也不过如此，盲目的认为人性就是善良的，他也曾经在同学的谈论中嘲笑过这种傻瓜一样的思维。没想到。如今姬如梦说出来的，会是另一回事。

&子一代亚圣，岂能那么蠢？”

姬如梦白了无名一眼，继续说下去。

&子说。人要想和qín_shòu不同，只能设法让自己的四个善端发展壮大，而这四个善端就对应儒家的四种美德。恻隐之心可以发展壮大为‘仁’，羞恶之心可以发展壮大为‘义’，辞让之心可以发展壮大为‘礼’，是非之心可以发展壮大为‘智’。有了这四种美德，人就和qín_shòu不同了。”

&种人的美德吗？”无名闻言突然笑了。笑得异常开心。

&错，就是这样说的。我这几天越来越觉得，先贤没有欺骗我。那些礼仪的条条框框，虽然不知道指向何处，按那样去做了以后，却真的可以慢慢的体会出哪些是该做的，哪些是不妥的。或许，不知不觉之间，我已经被洗脑成功了吧。”姬如梦自嘲的笑了笑。

&儿。你还没有发觉吗？你仔细想想，我在笑什么？”听了姬如梦的回答，无名笑得更厉害。

&什么？孟子说的人的四种美德嘛。哎呀，这不就是人的美德吗？难道说？”姬如梦本来只是随口应答。但说到中途也发现其中了问题。

&错，你注意到了。其实不管是孟子还是亚里斯多德，他们说的都是同样的问题。这个人的美德，与之对应的并不是人的丑恶。而是非人的那些东西。孟子是在把人和qín_shòu做对比，而我知道，亚里斯多德是在把人和物进行对比。”无名缓缓的说。

&种对比说明了什么呢？”姬如梦仿佛有点懂。又仿佛有点不懂。

&只说明一件事。人的美德，其实根本没有什么条条框框。所谓人的美德，就是要求人要能够抑制自己身上的动物性。我这依然是自明诚的回答，而并非你所直觉的那种自诚明。”

无名的回答并不复杂，但显然经过了深思熟虑，显得异常自信。

&明诚？你是说，你已经跳到孟子的框框之外，明白了先贤制订那些框框的本意所在吗？可是，这种东西那么多先辈都搞不清楚，只能体会无法言明，你如何敢说你想对了呢？”姬如梦愣了一下。

&为我是跟着法家一路过来的，那一半没有缺失啊。”

无名喃喃的回答。他现在终于有一点明白当日林欲仁说的话。林欲仁说，真正的儒家大道，需要儒法结合才能领悟。可惜，目前他还只能看懂孟子，远远看不懂真正的悟道王者孔子和他的儒家大道。

姬如梦道：“我还是没听懂，什么叫抑制身上的动物性？”

闻言无名再度笑了，突然聊起了无味道长。

&儿，你还记得当日群英殿大殿之上的那六段真言吗？还有无味道长的那段解释。他说趋利避害是生物本性，否则就不能叫做生物。因此法家性恶论才是大道，因此正气盟这一套一开始就错了。”

&记得。虽然我当时很不以为然，但不得不说，无味道长其实说得无懈可击。事实上，至今我都没找到他那番话的错误所在。”姬如梦点头同意。

&承认找不到，说明你很诚实。因为，他那番话本来就是对的。”

无名立刻回答。听到这样的说法，姬如梦脸上露出了迷惑的表情。看到身旁这绝世美人的失神，无名轻轻的一笑，拍了拍姬如梦的肩膀。

&家那一套如果不对，又岂能有那么多人为止倾倒，为止努力呢？只不过，他们只想了一半，而后就放弃了思考，直接选择了做事而已。”

&后一半是什么？赶紧说说！”姬如梦已经完全跟着无名的思路走下去，着急的追问起来。

&也是一种动物，人也是动物进化来的，人身上当然会保留大量的动物性