第八十七章 雨田立井 (1/2)

霍洺泽问道沈佳瑞：“依照此时关于雨田立井的情报，能否明确地宫的位置，也就是【九层古陵】的位置？”

“可以，关于雨田立井的地宫古人留下了太多情报，首先有一首词名为《九河》，其中就明确说到雨田立井的地宫就在【南平】，而【南平】就是南方的一座都城。”

《九河》

混沌九河水，

惺忪卧龙醉。

南平地宫辉，

今朝帝王跪。

霍洺泽缕一下思绪：1、觉得愧对于龙什佑，想把他从五彩琉璃石中解救出来，然后开始收集【魂植秘术】的情报；2、得知【魂植秘术】是被【南荒骷髅】得到，但他已经死了，只留下了一座扑所迷离的【鬼人城】；3、【鬼人城】的地点明确被指出是在【九层古陵】，东侧三百里处；4、通过【鬼人传】竟意外收获【九层古陵】其实就是雨田立井的地宫。5、而雨田立井的地宫就在【南平】。

“如果说雨田立井的地宫就是所说的【九层古陵】，那么雨田立井跟【魂植秘术】又有什么关系？”霍洺泽思考了一番问道。

沈佳瑞沉思了一下说道：“虽然无法证实雨田立井直接跟【魂植秘术】有关系，但从我对雨田立井的一些著作中所了解的，尤其是他的【六世天元】理论极像是【魂植秘术】依据。”

“六世天元？”

沈佳瑞讲道：“雨田立井学识极广，而且经常做一些玄而又玄的理论，其中一个理论就是【六世天元】。”

雨田立井认为：世间万物遵循着一种非常奇特的超自然进化规律，这种进化是由低级到高级的演变。

所谓【六世天元】是什么？

【六世天元】中的【六世】分别为：太基世、生古世、伏元世、修灵世、合空世、天宙世，而在平界大陆中的一切生物都遵循着这六世进化，最终达到天宙世。

【太基世】为第一世，是指：在伏元初期，平界大陆中最初的“人类”虽然没有各种奇异的能力，但凭借着自身的力量谱写了属于那个时代的神话。

【生古世】为第二世，是指：在伏元中期，平界大陆中出现了各种多元化的生命体，比如伏元巨兽、伏元植被等等，视界也由此变大。

【伏元世】为第三世，是指：在伏元末期，平界大陆中两个主宰——“人类”和“元兽”，从最初的发现、相识以及最终发生的大战。

【修灵世】为第四世，是指：在平界初期，平界大陆中的“人类”可以通过依附灵魂给“元兽”控制它们，从而达到穿梭在【阳气空间】和【阴气空间】之间的目的。

【合空世】为第五世，是指：在平界中期，平界大陆中的【阳气空间】和【阴气空间】相通，“人类”与“元兽”不再依附而是共存，可以运用超能力。

【天宙世】为第六世，是指：在平界末期，平界大陆中的“人类”和“元兽”共同开拓新的宇宙。

雨田立井在【六世天元】中很详细的讲解了【修灵世】，而【修灵世】说白了就是灵魂的运用能力。

【修灵世】中有云：灵魂可生、可附、可引还可植。“可生”即是从无到有；“可附”即是把灵魂依附在元兽上；“可引”即是招引灵魂；“可植”即是植入进身体。

【招引灵魂】这说的就是【引魂石】的由来，在这一内容上雨田立井明确讲世：招引灵魂必须遵循口诀和仪式，便可完成“三魂”招引。

以尸体为起点，分别向三个方向行礼叩拜，口诀是：

【天魂】东向行三步，一步一行礼，躯为人之固化为命之源；【识魂】南向行三步，一步一鞠躬，气为命之灵化为内之虚；【人魂】北向行三步，一步一跪拜，精为内之极化为泰之和。

招引灵魂结束之后，便会得到一颗石头，这颗石头便是【引魂石】，【引魂石】没有固定的形状，但却会发出不同颜色的光芒，这也是为什么沈佳瑞看到霍洺泽的五彩琉璃石之时，便认为它就是一颗【引魂石】。

“雨田立井开创了【引魂石】，会不会顺着他的理论继续研究，创立一个秘术可以将所招引的灵魂植入到新的身躯上复活？”霍洺泽惊恐地问道。

“极有可能！”

“那么……”霍洺泽压制住狂跳的内心，想了一下说道：“雨田立井有没有讲道如果真的可以将灵魂植入进身体，有没有什么先决条件？或者应该注意什么？”

“这个雨田立井并没有直接讲到，而他只是在【修灵世】中这样说‘男女合一，不惧反噬，否之，男剩筋骨女留血肉。’”

“男剩筋骨，女留血肉？”

“这句话如果结合南荒骷髅的事迹我们可以轻松理解，雨田立井本意或许就是如果施展【魂植秘术】，必须男女搭配，合二为一，否则一人施之的话会遭受到反噬，男的只剩下一副骷髅，而女的只留一身皮肉，也就是变老失去阳寿。”

“竟然会这样？！”霍洺泽很是惊讶，虽然他不知男女搭配是怎个法子，但如果不这样做，想要救龙什佑的话，自己会成为下个“南荒骷髅”。

“所以说，我希望霍公子能跟小女一起去【南平】，然后打听【九层古陵】的位置，在依据情报找到【鬼人城】的地点，再获得【魂植秘术】的方法，然后我们一起植入灵魂，复活我们各自需要复活的人。”沈佳瑞总结说道，同时想让霍洺泽一起陪同去【南平】的想法。

“大小姐，你要