第七十章 大禹治水 1 (1/2)

尧在位七十年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

话分两边，若要问人阐截三教弟子最看不起谁，估计就要数玄都了，为何这么说呐，因为玄都当了天皇之师，尔后又连任颛顼、帝喾、挚三届五帝之师，得了若干功德之力，结果硬是没有能够突破准圣境界，还是大罗金仙顶峰水平。

无数三教弟子都暗中思量:“这玄都还真是不怎么滴，亏他还得了人教真传，若是换成自己，怕是早就突破准圣境界了。”

不光是弟子们这么想，就算元始天尊和通天教主也曾今感叹过玄都真是给老子丢人了--！

话又说回来了，有了玄都这个前车之鉴，元始天尊算是有了一丝明悟，看来三教弟子要突破准圣境界，还得看天意，看机缘，否则玄都就是很好的榜样。他也没在让广成子一人为后面尧、舜二帝之师了，而是让门下弟子集体出动，齐齐下山辅佐尧、舜二帝。

元始天尊这般安排，很大程度上兼顾了门下弟子，使之都有功德可拿，但也衍生出了更大的内部矛盾，那就是以广成子和燃灯道人两人为主，分出了两个小团体。

广成子、赤精`子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、灵宝大法师、道行天尊、清虚道德真君是一拨。

燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙是一拨。

双方暗中都在较劲，往往是谁也看不惯谁。

言归正传，阐教门下为了功德之力，表面上还是和气一团，尽心竭力的辅佐尧、舜，使之政令畅通、风调雨顺、国泰民安。却不想，在舜后期，发生了大水患，其势之猛，都快赶上以前那次天河倾泻之灾了。汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。

阐教门下一合计，先是派人去四海龙宫，责问四海龙王为何不管理好江河湖泊，使得水患丛生。

四海龙王自己都弄不清楚啊，他们当着阐教门下的面，战战兢兢的翻出各种水文记载，表面这次水患和自己无关。并且四海龙王齐齐施法，也制止不住这次水患，这就更让阐教门下摸不清头脑了。

既然和龙族无关，那会不会是妖族余孽在兴风作浪呐？虽说大部分妖族去了北俱芦洲定居，但也有少部分散落东胜神州大地，而那北冥之地的鲲鹏就聚拢了一部分妖族。

结果经过多方查证，此次水患也和妖族无关，那就奇怪了，这到底是怎么回事？莫非是天道有意为之，要再来考验一下人族？

不管怎么说，阐教众仙还是立刻带领东胜神州的人族治理起水患来，他们的办法很简单，就是一个字“堵”。

洪水到了哪里，阐教众仙就带领人族堵到哪里，刚开始的时候，这个办法还颇为有效，但后来情况就开始恶化了，越积越多的积水没有疏通渠道，转而又变成了更大的水患，其破坏力更胜重前。

受了灾的人族苦不堪言，他们不敢把矛头指向仙人，只能是指向人族的治水官员鲧。

鲧是大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经带领人族治理洪水长达九年，属于埋头苦干派，但因为办法不得当，终究是失败了。

舜见治水失败，百姓苦不堪言，怨声载道，只能将鲧推出来问罪，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。

既然治理水患失败，那就只能另外委派他人去治理水患。该委派何人去治理水患又是个大问题了，众人纷纷都不敢接这个“大锅”，生怕步上鲧的后尘。这时候，有人站出来推举鲧的儿子大禹来治水，并说:“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴，可堪大任。”

舜见众口一词，便任命大禹为水患治理官员，带领民众平息水患。

大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜