第一百二十五章 三魂七魄显真灵 (2/3)

灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻。容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂会消灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦。只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓地流浪。

天地万物都有灵魂、觉魂和生魂三种魂。

与三魂相比，关于七魄的说法倒是少了一些，但也是五花八门的。

毕竟神州五千年的文明史，各种鬼怪之说数不胜数。留下来的这些还是可信的，至于那些没有流传下来的，还不知道有多少。

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺。指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。

关于七魄还有另外一个说法。

七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的。第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

当然这种说法多为中医之说，知道的人可谓是少之又少。

以前对于三魂七魄之说，秦晨是嗤之以鼻，认为那不过是愚昧的古人封建迷信之言，可是自从穿越到这个世界之后，秦晨觉得凡事应该思考一下，选择相信为好。

在人体的三魂七魄中，最后关注的就是命魂，人们常说的鬼魂指的也是命魂。

人的命魂，透过七魄中的天冲、灵慧、魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精、英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲、灵慧二天魄之阴，与精、英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。

魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。

天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。

修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象。也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

秦晨根据脑中的回忆。判断出从上至下的三个光团依次为天魂，命魂，地魂。至于那围在命魂周围的七个光团，自然就是七魄了。

可是无论秦晨如何的辨识，也无法分辨出七魄名称的具体归属。

虽然知道了这十个光团就是所谓的三魂七魄。但是秦晨依然找不到解决问题的办法。

秦晨是因为喝了星辰强魂液而昏迷过去的，透过细线传递过来的点点星光应该就是星辰强魂液了，只要解决了这个星辰强魂液，这问题自然可以游刃有余的解决。

现在有两个办法：一是斩断这根细线，那星辰强魂液的输送自然就会停止了，可是秦晨不敢这么做，万一一停止剩下的药液在体内聚集，谁也不知道会发生什么事；二是把星辰强魂液给吸收的干干净净。那样自己应该可以醒来了。

想着两个办法的优劣性，秦晨毫不犹豫的选择了第二个办法。

自己试试稍微碰了一下细线，就被疼的死去活来，秦晨无法想象若是去斩那根细线，自己会痛成什么样？也许会直接痛死也说不定。

所以秦晨极为明智的选择了第二个