关于《》的成因 (2/3)

文化史，更加容易地看到，一切批评、文艺批评在华夏传统文化中，其地位不但极其卑微，其存在更是若有若无。华夏自称五千年文明史，堪称文学评论的杰作，即便不是首屈一指，但能够引以为豪的必有《文心雕龙》。但《文心雕龙》究竟讲的是什么？又究竟有多少人是因为读《文心雕龙》后，才走向爱好文艺的呢？仅就这两个问题，我敢说，范文澜先生的大作《文心雕龙注（上下）》是即没有也不可能解决的了滴！所以说这些，其实就是为了说明，我自己通过近一两年一再读习《文心雕龙创作论》（王元化著）后，转而尝试白话《文心雕龙》，随之又了解到范文澜先生曾经做过的研究成果的此刻，反而觉得我的这份莽撞，大概属于命运使然吧

3、2018年7月8日：谢谢诸位阅读参与！若说学古文，我这个东西不算是一个很好的途径，但通过这个“直译”，若能够大致了解刘勰《文心雕龙》里面，究竟在谈论一些什么东西……这确实就是我当下努力使然者。

再谈一点我自己读古文的心得。单言近些年，针对四书五经，像比较容易读懂的“四书”暂且不说，但像“五经”，仅就里面一个《周易》，我反复琢磨三十多年，至今收获寥寥。但《易经》与《尚书》虽有一拼，都极其晦涩难解。然而，我自己觉得只要沉下心来，去弄通其文字，并于脑子里面形成一个大致轮廓，尚属不难。如此而言真正难的，起码对我而言，却是“三礼”！大约十多年前，我借口没有买到完整版本的《仪礼》，而谅解自己没有沉思“三礼”究竟是啥玩意儿。但近三年来，当我手边有了全套的《礼经》之后，却依然读不进去，深不下去……这让我不得不反思之所以然也。对此，我依然像过去一样，实在看不下去一本书，干脆大体翻过之后，就搁置一旁，待到突然之间，仿佛特别想从他们里面获取某种需要时，再回头由点到面地去阅读，必定大有长进了

4、2018年7月19日：一方先生不经意的一声叹息，仿佛蜻蜓点水，在我小小心湖，激起了一圈一圈又一圈的涟漪！于是乎，我开始反省前面的“新译”究竟有何新意呢？如果读者还是读不懂《文心雕龙》内容，我的努力又有何等意义啊！

大约上周，我在天涯文学，冠名《汉晋文化溯源》挂出来这个系列。真实目的不过是迫使自己回头理顺这个“新译”里面的文句和义理。刘勰此书，所谓难读，根本原因在于其四、五、六、七的句式里面，究竟哪个是人名、书名还是评语，一时难以定夺。所以，前面十几篇翻译时，我尽管把能够找到的有名有姓的文章人物，逐个落实，但没有十分在意刘勰评价的话语，究竟是他自己的意思还是另有出处。既然注意到这个问题，当下和今后，必定会慎重对待，力求这个“新译”，即便读者不去翻找核实一些问题，大概也能知道，刘勰在说啥吧。

5、2018年7年22日：谢谢云上云上君夸赞！说实话，我敢于直译《文心雕龙》，如果没有现在网络便利和对于这部书的之前了解，确实不敢贸然行事的。首先我了解过，刘勰在书写《文心雕龙》之前，大约十多年就在庙里读书，而完成此书时大致32岁左右吧。在着手开始翻译这本书前，我回忆录”，始终解不开的一个症结，就是木心先生何以能够对世界文学历史，尤其作品及其人物故事，竟然都了若指掌呢？关于中国文学史部分，木心先生提到的郑振铎的“中国文学史”一书，我过去就看过，而且手边还有一套插画版本者，也是我日常偶尔查阅的书本。若单凭郑先生这样一本书，则不足以全面了解国内文学史的大致风貌，但我在清朝和民国一些文艺大家专著中，时常见到他们提及刘勰的一些文学评注……正因为这些事，再加上年初因为专注佛教史，突然意识到刘勰在寺庙里读到的书，为何都是那时的国内传统书籍，反而不是佛经呢？当下《文心雕龙》研究，一般都认同此书尊儒轻道的主旋律，但没有多少人认同这里面有崇佛的灵光！事实是否如此？反正凭我过去读此书，完全就是没看懂多少，只是凭直觉，可以觉察到里面对于文学作品及其作者的评判，单在是非对错标准上，绝对是符合人间、世间和天地间的光明大道，而不是盛气凌人或自以为是的教条灌输……总之，大家只要大致读过这个直译的东西，如果感兴趣的话，反身到《文心雕龙》原著中，不要听信过去、现在已经有过或将来还有什么大师名人的翻译或评说，唯有用自我的心脑钻研其中，进而攫取一份滋养自身的养分、灵气和势场吧。

二、《文心雕龙新译》主要参考资料如下：

1、《文心雕龙》（南北朝）刘勰著；《国学典藏书系》丛书编委会主编，长春：吉林出版集团有限责任公司201011。

2、《文心雕龙译注》作者: 陆侃如 牟世金；来源：汉典古籍-gjzdicnet-楚辞。

3、《文心雕龙创作论》王元化 上海古籍出版社出版1979年10月第一版。

4、《文章例话》周振甫著 中国青年出版社出版1983年12月北京第一版。

5、《文艺论集》郭沫若 人民文学出版社出版1979年9月北京第一版。

6、《文心雕龙注（上下）》范文澜著，郭绍虞、罗根泽主编，人民文学出版社pdf在线阅读。

7、《文心雕龙译注》王运熙；周锋，上