第三百九十四章 儒释道真解 (2/4)

平天下的意思就是人把自己体内的所有隐患的消除，然后修成永恒不灭体的终极结果。

也就是道家说的圣人状态，圣体不生不长，不死不灭，永恒长存。

真我不灭，真爱永恒，成神仙眷侣，逍遥自在，超脱内外自然。

因此道家修的就是自己，修自身是为了让自己，也就是外意识成仙，得到体内的内神（掌控身体小宇宙的内神妻神子）。

仙这个字，单人旁表示的就是人的身体，上面的意识“丿”，由左往右，左表示外，由表示内，下为坏死，上为好生，因此人的意识由内转内，也就是人的外意识进入了上大垴，而右边的山，中间的一竖表示的就是意识往下，控制身体。

而两边的竖，表示的身体内部，中间的一竖比它们高，表示人的意识可以往内，也可以再次从内而外，内神识变成外意识。

所以仙的本质意思，就是人的外意识可内可外，内可，意识化作小人意识，跟自己体内的真心爱侣相见，阴阳交合，外可操控意识，对外用意识形成神通能力。

比如千里眼，顺风耳，他心通，隔空控物之类的。

所以人一旦得到真我，跟体内的真心爱侣心连心，就可修成内神识，变成神仙一体的圣人。

因此修道为成仙，成仙变神仙，神仙修到极限，就会变成永恒不灭的圣人。

这也是道要跟家结合，才是真道。也是为什么老子圣人被称为道家创始人的根源。

而道教的形成，就是儒教和佛教出现后，把两教进行统一归类的缘故。

道教兼并两教，同修儒和佛，也就是修道赎自身罪孽。

但其实两者修的相同的法，只不过佛教是非中国传过来的，儒教是中国本土的教派。

万法归宗，万教都为修道成真我，得太极阴阳真心爱情道体（最完美状态的宇宙体——人体），因此儒和佛都为道，都可以是道教。

道教的出现，就是想兼并两教，多法一起修。

此为失根本，为虚荣，不明真我道。

真正的修道，修的不是教，而是家，修的是个人，修的是个人成仙，对外真心实意，纯真无暇，无为对外，有为对内，无害无伤成自德，成真善美之人。

所以道教的出现，反倒把道给修偏了，把道里的一些真相给埋藏了。

修道不能有大罪过，要处中迷茫，若不迷茫，也就不需要去明道，去修道，若迷茫而不自知不想去解迷茫，自然也就与道无缘，这世必会犯错，必会有大罪，继而只能去修佛教和儒教。

所以修道的前提条件是罪过不大不小，没有失去真心，没有对他人造成大罪孽和伤害，没有伤害他人的真心真情。

如此才能修道，而且修的是道家，修自身，修自我，得真我，成真心，变神仙眷侣。

儒家说的修身、齐家、治国、平天下，修道明自我，明人道之后，就会知道它的本质意思，知道儒教这句话是教无大罪之人的修自我道。也就是修道家。

而之后的仁义礼智信，求仁得仁，就是教有大罪之人向自己内人和他人赎罪。

佛教教人修如来和菩萨，即是教有大罪之人明本心去赎罪，也是教无大罪之人明本心修今生道果，这也是让人去修自我真心，修道家。

所以佛教和儒教，其实比道家多了一道赎罪的程序，多了一个修来世，修善积德的方法。

算是对道家的一种补充。

但这些都是先修道家，才延伸出来的法门，所以佛教和儒教，都为道。

老子因为没有大罪，所以只修了道家，也只能教人修道家。

孔子修成了道家，明了自身的罪孽，然后就创造了儒家，算是对道家的另类补充，因为儒家需要教他人，需要赎自身罪孽，所以儒家就变成了儒教。

而释迦牟尼自我悟道，修成了道家，明白了自身罪孽，然后根据他自身的经历，创造了一门佛教。

两教不同，方法有着一定的区别，但教人修炼的本质却是一样的，都是修自我，有罪的去赎罪，没什么罪的就成阴阳欢喜弥勒佛，男女神仙眷侣。

所以佛教就有了今世和未来两个果——虚果和实果。

儒教就有了求仁得仁，舍生取义两个修炼结果，第一个求仁得仁是罪孽不大不小，可以得到内人的原谅，把今世的罪孽赎清，成就神仙眷侣，而舍生取义就是自身有大罪，修完大罪过，必须身死才能算清洁了自我，洁净了心灵。

当然，不论是佛教还是儒教，其实万事万物都有两个结果，也就是正反结果，阴实，阳虚的发展方向。

所以大道是相通的，万事万物的本质根源都是一样的，只不过是表象不同，万物生灵的物质堆积的大小不一样罢了。

万千宇宙，只要是成熟并定型的宇宙，内里的万物生灵，其实都是一样的，只不过是大小的差别，环境造成的万物生灵强弱不同。

但毫无疑问，无论是任何宇宙，是大是小，人类是最强，也是万物生灵发展的最完美体型。

无论那个宇宙是以科技为主，还是以修真神话为王，最顶级的形态，都是一个头，左右两手两脚。

因为任何生物，都只能有一个心为主，两个意识控制身体，多了就会意识混乱，无法形成对立平衡，不能同心协力，最效率的同向运动。

毕竟两个意识各守一边，一致往一个方向转动，就可以形成全方位的循环运转，平面全顾，上吸