第645章 四维梦 无字天书(中) (1/2)

而在金色大门的右上角，似乎还有一排景致的小凯字体，写着蜀山齐金蝉，于太上无情之后，立下太宇天门之字迹。如有缘来此之地，还望珍惜这唯一的机会。

阳金贵不知道这行字的意义，但却下意识的推开了那金光闪闪的大门，也彻底打开了阳金贵崭新的历史。阳金贵仿佛置身于一个富丽堂皇的宫殿之中，这里平淡却奢华至极，感受着那种太上自然的心静如水。

阳金贵终于第一次，对人生，充满了无限的留恋和难以割舍的自我。不行，我不能死，我一定要活下去。我要回去，回到我的草原，我要把真儿起死回生，我要这世界永世和平，我要拥有自己的世界，我要决定我自己的命运，在没有人，可以决定我的去留，在没有人，可以阻碍我的梦想。

等着我，真儿。我一定会回来，救你出那地狱苦海，让你回到我的身边，一起，重拾过去。

猛的睁开眼睛的阳金贵，仿佛有一速光芒笼罩在自己的身体之上，虽然只是灵体光芒的闪耀，却也带给阳金贵难以诉说的舒服感觉。而这之后的每天每夜，阳金贵就这样在金色的光芒之中，开始思考着人生的种种不解，不论脑海中想到了什么那一解释的谜团，都会有图像和声音，来完美回答他的问题。

从天地自然的一点一滴，从历史进程的生杀掠夺。从人类诞生的文明开始，到浩瀚自然的高楼大厦。他似乎看见了无人知晓的遥远最初，也看见了永无止境的世界末日。

无数的文明从眼前飞逝而过，无数的生死在脑海中波澜壮阔。那种心神飞驰的幽远，却也带给他，难以忘怀的心灵世界。

阳金贵不知道自己究竟在这里呆了多久，也不知道，自己究竟还有多少时间，可以留在这里。虽然他无法真正理解这里能带给自己什么，但是很显然，这里的世界，在有意无意的，告诉自己天地世界的所有一切，最终的指引，却指向了一个高悬虚空的四个大字。

道法自然。

道，什么是道。

一生二，二生三，三生万物。

道，道是中国哲学中最高的范围，是一个重要的概念，表示“终极真理”。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。此一翻概念，不单为哲学流派的诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。

道有非恒道，恒道，可道，不可道，可感知，不可感知，可想象，不可想象，有属性，无属等等·。。之分。

道，这个字包含无数法则，现已知的是道，现未知的也是道，而不是一个组织，一个家族，所谓悟道就是不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。

《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。

他在告诉我，道的意义？

阳金贵不知道，自己已经一十八岁的年纪，还有什么资格，从新开始的，学习有生之道。

道教尊道而崇德，“道”是宇宙的主宰；“德”是外在表现。

把道抽象的表现出来，体道修身以至成功则有德，并认为无为为上德，有为为下德。道教中还以“道”和“德”作为一个事物的俩个不同面，两者是整体和局部、一般和特殊的关系。

《道教义枢道德义》中说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一。”

而道德经》中所说的“德”有上德、玄德、常德等，其有时作为道的本体讲，有时作为道的特性讲，有时道的总体讲。道是真实而有信验的，但又是无为和无形的；可以心传但不可以言授，可以用心领悟但不可以用眼观看；道本身就是本、就是根，在还没有天地之前，自远古以来道就存在着；

它产生天敌；它在太级之上却不算高，而在之下却不算深，先于天敌存在却不算久，长于上古却不算老。道在古代赋予他很多的意义，其还有引导疏通之意。而“德”被解释为“得”和“优点”等意。

如中国儒家所提倡的孝、悌、忠、信、礼、义等传统思想，皆归于德繁荣范畴。道和德如衣之表里，相辅相成。道不仅能支配人间世界，而且能主宰神仙世界。人的道则拥有通天彻地、入水不溺、入火不焚、无舟渡海等超常的能力，而德更是有道者不可或却的。历数道教无数神仙人物莫不如此，他们都是道德具备、仁义兼备、礼仪可法之士。他们内修身心，外立道德。道是最真实的存在，也是最普遍的规律，人民以无为之道治国则国泰民安；以清虚自守、卑弱自持治身则身修；以深根固蒂之道延寿则能长生久视，这都离不开德的辅助。德是道的根基，要成道就要积功累德。人把握了道的运行规律。通过自身的修炼，就可以返本还原，和大自然融为一体，处于永恒不变的境地。老子哲学中的很多观点，如“清静、无为、抱一”等，都是从“道”和“德”的基本原则中引申和发挥出来的。修道之士以道和德为信仰和行动总则，既要修道，又要积德，所以二者同为教理教义的基本原则。在社会行动中，道德有重要的作用。有道德的人，不仅自己有好的道德修养，还可以助自然养育万物，引导人心向善，使国泰民安，社会祥和。

这就是，我所追求的“道”么？

阳金贵呆呆的，感受着自己所领悟的，和这里所告诉自己的道。我要找的，到底是一个怎样的道，怎样的，天地自然，万法归一