第四十七章 壁画 (1/2)

这幅壁画，足足占据了神台后面的一整面墙，朱红色的颜料打底，上面是全是彩绘，而且看绘画手法，应该吸收了很多古代汉族的神仙画的手法，整体看起来艳丽而诡异，表达手法十分夸张。

壁画很长，我没有耐心从头看起，便只看郝教授手指的那一部分，只见上面画的是一幅祭祀的场景，很多穿着古装的人，手里端着黄金托盘，跪着排成一排进行祭祀仪式。

正中央广阔的石台上，有很多带着面具的巫在跳舞，姿势千奇百怪，看起来十分古老，跳到最后，这些巫开始去拿托盘里的祭品。

这些祭品也是红色的，与壁画的底色只有微小的差异，如果不仔细看，可能会将这些祭品给忽略过去，一开始我还不知道是什么，自己一辨别，但是头皮发麻，原来那托盘里装着的，赫然是一颗颗人头。

这也人头被去了脸皮，因此显得血肉模糊，扭曲狰狞，唯一没去皮的地方只有头部。

那些跳舞的巫师，一把抓住祭品的头发，随后猛的往高处一抛。

高处盘旋了很多魔鬼鸟，只不过在这幅壁画里，魔鬼鸟的形象被夸张了，我刚才见过的那只魔鬼鸟，并不是全身覆盖羽毛的，而是一层绒羽，就像刚出壳的小鸡一样的羽毛，而壁画上的魔鬼鸟，羽毛如鹰毛，坚硬挺拔，使得身量也相对增加，看起来十分可怕。

那些头颅一扔到天上，立刻就被魔鬼鸟的两只酷似人手的爪子给抓住了，接着便栖息到神庙的顶部大块多义起来，那脑髓流在嘴角的画面，简直恶心的我想把之前吃的压缩饼干给吐出来。

紧接着，郝教授在一旁说道：“这些场景虽然有所夸张，但应该也是真实的写照，上面这些被祭祀的人头，很有可能就是我们先前所在的那间牢狱里的囚犯。”

用囚犯祭祀魔鬼鸟？

天呐。

我道：“教授，我简直难以理解古人的想法，祭祀这些怪物有什么意义呢？”

郝教授道：“确实，我也很难理解，但你如果往前看，就发现一些端倪。”我现在看的是壁画的中间部分，于是我听从郝教授的话倒回前面去看。

这里面画的就比较惊人了，先是一幅迁移的景象，而且比较奇怪的是，上面的人，很多都穿着残破的铠甲。

难道就如同我们当初猜测的一样，庞夏古城第一批建立者，是一支起义失败的军队？

紧接着往下，是他们修建城池的景象，每个人脸上都洋溢着欢乐，显然对新生活极其向往，但变故发生了。壁画往下时，沙土里钻出了一颗颗人头。

那魔鬼鸟的面容。

这些魔鬼鸟在沙里只露出一个头，神情诡异，盯着在修建的人们，人们露出了惊吓的表情。往下看，便是一幅很惨烈的景象，古城里的人似乎生了一种怪病，家家户户都有几位病人在呻吟，似乎是大面积爆发的瘟疫。

再往下，我看到了一个令我吃惊的东西。

画面中有一位十分威武的王者，手里捧了一样东西，正低头看。

那是一个类似青铜古镜的东西，直径约有三十厘米，被王者捧在手里，并且王者似乎从古镜上看到了什么令他讶异的东西，神情十分惊惧。

我一看到那个青铜器，脑海里顿时闪过一个名字：转魂镜！又或者说，是‘娑磨罗多提’。

他在看什么？

为什么在全城都爆发瘟疫的时候，竟然还对着转魂镜看？

我继续往下，下面就是我最先看到的祭祀场景。

这让我觉得很突兀，就好像看电视剧突然漏了一集一样。

为什么王者看完转魂镜后，画面就变为祭祀场景了？

大约是我的疑惑表现的太明显，郝教授突然意味深长的看了我一眼，道：“你往下看就会明白了。”带着疑惑的心情，我忽略这种突兀感，耐着心继续往下看，结果接下来的场景，顿时让我脑海里嗡了一下，因为那些病人，竟然都从床上爬起来了，而且面色红润，极为健康。

怎么会这样？

其实，在几千年的中国历史上，很少爆发大规模的瘟疫，因为中医治病，讲究先发治病，即还没有得病，就要防病，而且在用药上，也讲究治全身。

比如一个人的得了口臭，得口臭的原因有很多种，可能是胃有问题所引起的，也可能是肠道问题引起的，而肠胃的问题，往往又与内脏关系密切，所以，在治病时，大夫不仅要治好病人的口臭，还要将肠胃、内脏的问题一起解决，内里通顺，体表自然不容易生病。

这种未病而先治的手法，使得中国历史上，几乎没有爆发过大规模的瘟疫，而近代，西医逐渐成为主流，未病而先治已经成为空话，再加上国际间来往的便利，不管是**还是甲流，中国一样都没有逃过。

而在古时候，也并不是完全没有疫病爆发，最常见的是两种，一是战争引起的尸疫，一是饥荒年代引起的鼠疫，但凡这种瘟疫爆发，都是要死很多人的。

而壁画中的场景真是神了，之前得病的一个没死，还活蹦乱跳的爬起来了，难不成是太上老君给他们什么灵丹妙药了？

我看了看这幅壁画，又看了看前两幅，脑海里突然冒出一个想法，整颗心顿时就突了一下。

难道……大疫却没有伤亡，与转魂镜有关？

这面不能照的破镜子，还有治病的功效？我觉得有些不可思议，但又不知道该如何解释壁画上的内容，就在这时，郝教授