第四十五章 正复为奇，善复为妖 (1/1)

“没错，现在才发现儒家的礼，狗屁不通啊！”

“若隐瞒犯罪不罚，那和犯罪有何区别？还是要讲法！”

耳边众人的声音每多一分，戴丞相脸色就苍白一分。作为儒家大家，类似的问题他曾经想到过，可是他一向选择回避，不愿意直视。

在男女授受不亲，他可以说服自己，是权宜之计。但在父亲杀人的这个问题上，他自己无法说服自己，说出他的答案。

自古以来，鱼和熊掌不可兼得。道德就是如此复杂，他不知道该如何是好。

身体微颤，戴丞相双眸彷徨着，从未如此憔悴。

眼见议论声越来越大，最后他深吸了一口气，还是说出了他的答案：

“孝为至善，百善孝为先，若一个人连父母都不知孝敬，怎么渴望到他会爱天下人？舜，当放弃王位，带着他的父亲远走天涯，如此天下人和父亲便可相安无事，这就是我的答案。”

戴丞相的话，霎时引起轩然大波。

“逃跑？这不是包庇恶人吗？”

“若舜王的父亲当真是无恶不作的坏人，当大义灭亲！”

不少人义愤填膺，不屑戴丞相的话。

世间哪有没有人的地方？舜，真以为跑到天涯海角，就能保证父亲不再伤害人？

戴丞相岂能不知这个道理。

现实里，是不可能逃跑的，但他更知道，礼不可坏，所以只能选择逃跑。如果这时候他选择大义灭亲，就是否定着孝，否定了他的礼。

试想，子若能弑父，岂不是说臣能灭君，从此天下不是更混乱不堪。

如此一来，乱世什么时候才能结束？

戴丞相袖中双拳握了起来，迎着众人质疑的目光，心中无比坦然。

他知道，他在强词夺理。

舜带父亲出逃，在道理上难以说通，别人或许会误会曲解他的本意，甚至唾弃笑话他，说他只是重视亲情，不懂公正。

沉默，或许才是此题的出路。

但为了天下太平的理想，他不会放弃礼治，情愿做那虚伪君子，也不愿礼崩乐坏，天下无道。

他不能纵容他人，可以靠着百般借口，谋取王位富贵，上演着臣弑君、子弑父的一幕幕惨剧。

因为仁，在他心中。

赵安听了戴丞相的话，也是惊诧了一下。

旋即，沉默下来。

赵安有点敬佩，大概懂了戴丞相的意思了，那一种不论怎样也要维护礼的决心。

这让赵安挺感慨，后人总是断章取意，认为儒家没有法制观念，哪里知道古圣人人心系天下，却无路可走，最后无可奈何的退让。

礼法不分家。

儒家出世，教导人如何实践仁，相信人可以被教化好，在诸子百家里，这一份担当是无人可及。

天真地以为仁和礼可以终结乱世，知其不可为而为之，只可惜秦统六国后，制度由封建走向了专制，没有民主和自由土壤，彻底把儒家带偏了，汉朝之后的儒家不再是春秋战国时候的儒家，也把诸子百家大半毁灭了。

从春秋战国后，华夏便没有了哲学。

这是个灿烂的时代，也是令人叹惋的时代，每一家都靠自己方法，想要拯救这个时代。

最后的结果，是野蛮成功了。

赵安现在不会以礼立国，觉得还不如像秦国那般，成为军事为主的国家，崇尚武力。

乱世之中，谁不崇武，谁都将有灭亡的危险，后来秦统六国，整个国家那都是一架强大的军事机器。

止住了戴丞相的气焰，他目的达到了。

正在众人因为是否要亲亲相隐而争论不休的时候，忽然传来了笑声。

赵安眉头一挑，目光看向席下那笑得不停的人。

议论渐渐停止，众人都惊讶地看着那人，只见这人不过三十岁，正是而立之年。

戴丞相皱着眉头道:“你为何发笑？”

那人笑道：“生死有命，富贵在天。舜的父亲不仁，自然有道来惩罚他，圣人不妄为，才不会失败。当生则生，当死则死，哪里是想改变就改变的？舜王是圣人，会看不透生死？圣人是没有私心的，以百姓的心为自己的心。丞相竟然说，要舜王带着父亲逃跑，若带着父亲逃跑，还能叫圣人吗……”

赵安听到这里，笑忍不住了笑，这位就是道家吧……

戴丞相无言以对，沉下气道：“以先生之见，舜王是要背孝，守义吗？”

那人道：“正复为奇，善复为妖。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，什么是正什么是邪，什么是善什么是恶，大家疑惑由来已久了，但事实上，天地之间哪有善恶正邪之分？标准不都是人确定的？孝该包庇，还是孝该阻止？是天告诉你们孝是这样，还是丞相大人您自以为是呢？”

“大胆！”

一旁的赵国官员见有人如此诘问丞相，不由出声呵斥。

戴丞相伸手示意稍安勿躁，然后朝那人恭敬一拜，“学宫内骂者无无罪，请先生不吝赐教！”

那人笑了笑道：“亲亲相隐，还是大义灭亲，都是可以的，道没有要求人怎样去做。然而圣人要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面，舜当大义灭亲，方为圣人！”