第155章 巫偶男死，逃出墓穴 (1/2)

第一百五十五章巫偶男死，逃出墓穴

我冷笑，我们什么时候答应不杀他了？明明这家伙受不了摧残，人为说了我们就不杀他，好像电视上就是这么演的，只不过，生活的残酷，永远也不是电视上能演绎出来的，而人性的丑恶，远比荧幕上更加令人震惊于愤慨。

对伍仁行的行为，我没有阻止，二叔本来想阻止的，但最终还是叹了一口气，道家和巫偶边界客一脉，其实早就是不死不休的局面，道家，本来主张的就是尊道贵德，天人合一，上善若水，柔弱不争，忠孝节义，仁爱礼德，能够作为一大本土教派，自古传承至今，就是因为有光明正大的信仰。要不然，也不会得到历代国君的支持。

道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。

就拿唐朝来说，唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动道教内部改革，一方面让道教回想道家的辉煌时代，一方面剔除道教中巫术迷信与他教色彩。发展道家义理，使道教在偏离道家之后，再次对道家的回归。

道教在中国发展的几千年来，形成了自己特有的文化。道教文化极其高雅，极其通俗。亦其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。

发展到现在，道家逐渐退出了政治舞台，修行济世，倒不是没落了，而是更加重视修炼的真意，，因此，痛巫偶边界客这样的邪门歪道来说，自然是不会容忍。

作为一个综合有序的体系，和谐社会既包括人与人的和谐、人与社会的和谐，也包括人与自然的和谐。因此，构建资源利用效率显著提高，生态环境明显好转的人与自然和谐相处型和谐社会，实现“生产发展，生活富裕，生态良好”是和谐社会的题中之义。而道教的鲜明特征之一就是“强调个体生命与宇宙生命的合一，其理想的人格是一种自然人格”。

而巫偶边界客的行为，则是完全藐视了人格，心无善念，不仅和道家教义相悖，也和整个社会相悖。

伍仁行下手没有留情，这家伙本来就是出身苗疆，历代都被称为蛮荒之地的地方，虽然这么多年来他走出了苗疆，游荡红尘，早已被汉化，但世界上，属于苗家汉子骨子里的嫉恶如仇可是丝毫没有被磨掉，更何况他也不是没有杀过人，但一般都是用下蛊的方法，毕竟灵界之中也存在斗争，而且比世俗还要激烈，动用各自的手段杀人实在太正常不过。

而对于像沙和尚这样半路出家的我，要说杀人没有恐惧感的话，那纯粹是骗人的，特别是第一次，看着被自己亲手结束掉的生命，心里比面对死亡还要恐惧，心理素质弱点的，甚至会留下一辈子的阴影，而且很可能一辈子都无法忘记。

我也想亲自动手结果了木南这个人渣，但又伍仁行这个熟手接手了，我也不好说什么，将所有婴孩的骨骸埋掉之后，我又默默地念了一遍接引咒与往生咒，这是道诵里面的，虽然二叔之前已经念过超度的法咒了，但我还是再念了一遍，我没有想到的是，当天晚上睡觉的时候，梦到一群孩子陆陆续续前来对我感谢，说因为我的接引咒，亲自有鬼使来接他们进入轮回，就要投胎好人家了。

我无比欣慰，这样一来，我心里也好受一些，要不然总感觉心里塞塞的，像是堵着什么，也是从那晚上，我立志要和邪恶力量作斗争，争取让这样的悲剧不再发生或者少发生。

毕竟，我不是神，无法看到世界上每一个阴暗的角落，也无法窥视世人内心的黑暗，能做到哪一步，我就会尽力。

这些都是后话，这里暂且不详述。

我在埋葬这些小孩骨骸的过程中，阿幼朵一直在哭，哭得很是伤心，小孩子都是善良的，他们本身又有什么过错呢？世界上的丑恶，不应该由他们去承受，去背负。

木南的小鬼没有逃脱厄运，只是这个小鬼完全变邪恶了，再也没有转为善良的可能，也就是无法超度的，二叔直接把它打得魂飞魄散，这样的小鬼已经诞生了新的灵智，已经不是之前的小孩了，而是一个彻彻底底的邪恶之物，要是不彻底消灭，最终强大起来的话，更加是一个大祸害。

没有了尸油提供能源，所谓的长明灯也都熄灭了，而伴随着最后一盏灯的熄灭，整个山洞忽然剧烈地都动起来，接着纷纷扬扬的灰尘从头顶掉了下来，我脸色一变，当即就意识到发生了什么。

&跑！”二叔急忙喊道。

我看了一眼伍仁行，木南已经被他打得躺在地上一动不动了，胸口也不再上下起伏，看这样子，显然已经是去见了阎王，杀死木南之后，伍仁行在他身上一阵乱摸，也不知道摸出写什么东西来，接着就拔腿跑。

我招呼了一下阿幼朵，然后快速地之前与伍仁行打斗的那个年轻人离开的方向跑去，我们来的地方已经被堵死了，不知道是人为的还是山体滑坡刚好堵住了墓穴出口，反正是出不去了。

我本以为这里会是一个弯弯绕绕迷宫似的墓穴，没想到转过两个弯道我就看到