第436章 蛊女 (1/2)

第四百三十五章蛊女

当夜无话，平时我们都睡得比较早，晚上又和那不知道是啥玩意的东西战了一场没有打赢。

第二天一大早，我们便前去参加另一个新嫁娘的婚礼。

天气还是比较阴沉，仿佛随时都会下雨似的。一般来说，苗族人是很重视婚礼的，因此我们也准好了彩礼。

离开家这么多年，我已经极少参加谁的婚礼了，我们那里虽然也是小苗寨，但并没有大苗寨的很多风俗，以前看过一些书，比如卫斯理的篇名叫《蛊惑》，苗族的少女爱上了外来的男人，两人结了婚，男人说要离开一年，女人便在男人身上下了心蛊，若是男人不归或是爱上其他的女人，男人便会在结婚后的第二天死亡。听起来毛骨悚然，故事的情节当然是男人死了，而女人也自杀死掉了。

读大学的时候，班上的同学基本都是汉族，不少还是大城市的，听说我是苗疆来的，于是都十分好奇，要我讲讲蛊的事情，我于是便从树上摘了一部分来讲·······实际上，我们是根本接触不到蛊这种高级货的。

但说起来，我还是比较喜欢苗家的婚礼形式。

苗族的婚恋，一般采用“游方”的形式，这是苗族青年男女谈情说爱，公开社交的传统。晚饭后，小伙子们穿上新衣服，三五成群，到那些还有未出嫁的姑娘们住的村寨去，用吹口哨、拉二胡、吹芦笙等方式召唤姑娘，姑娘听到响声后，走出家门用电筒照看来的小伙子，开始一般要从相互询问对方家乡的风土人情入手，进而询问对方的姓名、年龄和家庭情况，再试探对方是否已有情人。双方经过一定的了解，便逐步说一些情话，或者对唱一些情歌。然后双方说好下次约会的时间、地点。如果双方都满意，姑娘会把自己的筒裙、围腰等信物送给小伙子。小伙子回赠给姑娘的信物，也是自己或对方都很心爱的东西。

小伙子和姑娘经过一段时间的恋爱后，感情越来越深。小姑娘或在某一天以下地劳动为名，悄悄来到同小伙子约定的地方，小伙子深情地拉着姑娘的手，一起高高兴兴地回到小伙子的家里，小伙子的父母就热情地招呼姑娘住下。

这时，男方请两个媒人，按照主人的意愿，把姑娘带来的劳动工具，送还姑娘的父母或兄嫂，并向姑娘父母说明来意。女方的父母知道情况后，也请来两个媒人，和男方来的媒人进行“谈判”，商定必要的彩礼和举行婚礼的时间，小伙子和姑娘的亲事就算定了。

结婚那天，新郎新娘穿上新衣，由两个媒人和两个与他们同辈的男女青年陪同，带上彩礼，来到女方家，女方的媒人总要“刁难”一番。“刁难”的方法既风趣，又幽默。如女方的媒人问：“你们的‘牛’是从桥上来的，还是从河里踩水来的？“这里说的‘牛’就是“酒”。意思是说，你们带来的酒掺着水没有？如果男方的媒人回答是从桥上来的，对方就没话说了。女方的媒人还会问：“你们一路来看见一棵树，又开花、又结果，我们是摘花，还是摘果？”男方去的人会说：“我们采了一朵最好的花！”意思是说，新郎娶了个好姑娘，女方的父母就很高兴，杀猪宰鸡大宴宾客。婚礼的第二天或第三天，新郎新娘由一位长辈（如叔叔或伯父）陪同，到女方家“回门”，让新郎认识岳父、岳母、哥哥、嫂嫂等亲戚。“回门”以后，全部婚礼就算结束了。

在红河州南岸一带的苗族地区，还流传着一种欢快的“抢亲”习俗，很有意思。

当男女双方相爱后，男方总要邀几个小伙伴，一起到女方家里，明目张胆地把姑娘“抢走”。无论是明“抢”还是暗“抢”，姑娘总是事前知道的，甚至是姑娘事前给男方说定了时间，当男方强“抢”时，女方总要哭叫一番。直到拖拉到寨子之外，姑娘含羞地抽泣着，半推半拉地自己走了，而“抢”的过程也就完了。慢慢走着，姑娘逐渐转“悲”为喜，腼腆地和迎亲者一起，说说笑笑地来到男方家里。三天后，男方即找人说媒订亲。这种订亲，需要送去六只鸡、六斤肉，六斤酒、六斤米等聘礼。女方父母收了聘礼，亲事就算定了。

这样的“抢”，实际上是这一带苗族群众婚配的一种仪式。传说，从前有一对苗族青年男女相爱，就在约定的日子，男青年娶姑娘来了，姑娘不愿意马上离开自己的阿爸阿妈，就把小伙子留住在家里，第二天，小伙子乘姑娘上山打柴之机，把姑娘硬拖回自己家去。过了些日子，男青年竟想另谋新欢。这时，姑娘理直气壮地对他说“当初我不愿到你家来，是你硬把我拖来了。现在，你有什么理由赶我走呢?”这一问，男方理屈词穷，从此改邪归正了。

所以，苗族这种“抢亲”的风俗就一直沿袭下来了。

苗族一般结婚后家庭比较稳定，离婚的情况不多，偶有离婚者，手续很简便，如果是男方提出离婚，负责赔偿女方损失，女方提出离婚，负责赔偿男方损失，双方须请“证人”作证。部分地区保有“转房”的习俗。寡妇受到社会的同情，并可以改嫁。

这家的新嫁娘，据说就是通过抢亲的形形式得来的。

男女双方家都是本村的，因此基本上全村的人都来参加了，煞是热闹，不过，我们三个外来者倒是显得有些突兀，因为全寨子里的人都穿的是同一的苗族服饰，女的浑身上下都穿得银光闪闪的。