第四百六十二章 死亡红利 (1/2)

按照威廷人的风俗，人死之后，应该由诸神教会的牧师、神官们送死者最后一程，一等的葬礼请该死者生前信仰神祗的神职人员，二等的葬礼则不论哪位神祇侍奉者，只要是教会正规神职人员就好，三等的葬礼只能请教会中的见习神职人员，四等的葬礼就没有教会神职人员送葬，只有参加葬礼的人为死者祈祷，以求神灵能听到他们的声音，让死者安宁了，请非诸神教会的神职人员为死者做法事，送最后一程也属于这个档次。

但现在威廷东部和南部战乱频仍，教会也受到了冲击，一开始还好，各方面对教会方面还有克制，毕竟战后还需要他们进行大规模安魂净化的法事仪式，避免产生瘟疫、亡灵等灾害，可杀红眼的人哪里会管你是不是神灵的侍奉者？在乱局中损失惨重的教会，为了避免进一步遭到损失，却是逐步撤离了这些地区，而各支势力之中，通晓神术的神灵侍奉者数量有限。

久而久之，缺乏神职者净化的东部和南部区域，自然不乏各种阴暗鬼蜮出现，亡灵的怨恨和痛苦使得大片地区化作了死亡之地。

这也是当炎黄领和平志愿者出现后，各方保持观望态度的重要原因，好歹到了现在，多多少少都有些家伙回过神来了，大片亡灵鬼蜮的出现，对自身的实力也是有影响的，肥沃的土地不能耕种，哪里来军粮？活人被亡灵赶跑，哪里来兵源？继续扩张劫掠？帝国贵族已经反应了过来，大力加强战备，被乱军暴行所摄，大量平民也不再像从前那样踊跃支持，战争已经开始进入相持阶段，可没有从前那么好扩张了。现在有些规模的势力都开始稳固地盘，有外来的什么志愿者愿意帮忙处理一些战争遗留问题，好事啊。

所以，如梅拉斯子爵领原府城轻雾堡的居民这样，经历过苦难的人们，哪里还能苛求这些志愿者是教会神职人员还是野路子？尤其这些志愿者进行大规模安魂仪式，也是需要他们帮助的，还会给他们一些劳务费用，比如现在，一个佣兵就在大声喊着。需要人手帮忙搭建祭祀高台。[

“乡亲们，祭祀亡魂，安宁逝者灵魂，避免产生亡灵是需要进行祭拜仪式的，和平志愿者先生们希望得到大家的帮助，帮忙搭建祭祀礼台，我们也没有其他东西能够报答大家，只有随队带着的一点点粮食能够作为酬劳，请好心的乡亲们多多帮助。谢谢！”

轻雾堡的居民摸了摸肚子，由于战争，大家的粮食都很有限，今年冬季又要到来了。多一点粮食储备过冬也是好事，而且，除了作为报酬的粮食，做工也管两顿饭的。这个世道，能多省点就是点啊。

没说的，大部分有劳动能力的居民都成了志愿者队伍的劳动助力。而轻雾堡人口虽然因为战争十停去了九停，剩下的还是有那么些人的，人多力量大，一个祭礼台，只是三天时间便搭建完成。

这种三天搭成的祭礼台当然没有多美观，只是那些砍伐回来的原木就没什么时间好好处理，只能说，充满原始野性风格，粗犷得很。

但这已经够了，当第四天，志愿者们多施了一天饭后，祭奠亡魂的仪式就正式开始了。

这一日天气不是太好，周边显得雾蒙蒙的，不过这才是轻雾堡的常态，这里好天气不多，人们都已经习惯，而且，一大早的，志愿者们开了粥棚，大家都喝了些热乎的香粥，亡魂的安息仪式又要开始了，参加祭礼时心情尚算愉快。

当轻雾堡的居民们聚集到原来的城市广场时，看到的就是那百多名佣兵围绕着新搭好的高台作为护卫，那数名模样不同于大多数威廷族裔的志愿者则在高台上忙着布置的情景。

这些志愿者和诸神教会的安魂仪式果然大大不同，诸神教会的大型安魂仪式场面是很庄严肃穆，而且非常华丽的，并且有严格的神职人员等级要求，主持超过十万罹难者安魂仪式的，至少是地区主教级人物，光是那身主教袍，就足够晃花人眼。

而这些志愿者只是身着朴素的宽袍大袖衣袍，别着代表他们宗教信仰的名为“太极”的徽章，至于祭台上的祭品也颇为简陋，都是常见的果品之类，唯一精致的大概就是那些糕点了，和教会黄金做圣杯，白银做烛台，水晶做台面的豪奢比，真是寒碜呐。

若是台上的志愿者知道这些居民这个时候在想这些，从而怀念他们从前安宁时的时光，肯定要哭笑不得，这里是哪里？战乱灾区啊，带上那些值钱的玩意儿，是嫌自己不够引人注目，勾引那些土匪，或者比土匪还土匪的乱军、义军、正规军抢劫吗？

等祭台布置完，志愿者们摆上香炉，但没有摆上诸如神像、牌位之类的东西，这却是有教训的，很多威廷人虽然能接受异教神职人员给死者进行安魂仪式，却不能接受拜祭的是异族神明，因此，在威廷，异教神职人员若是给威廷人举行安魂仪式，是不能摆放异教相关的种种宗教物品的，严格来说，若非此时特殊，志愿者们的太极图徽都不许别着。

想想也是，神灵之间的信仰争夺是一种你死我活式的零和游戏，在一个神灵的信徒面前展露其他教派的标示，岂不是一种挖墙脚的表现？

好在轻雾堡的教会势力早就撤了，这里的居民又历经大难，对周围数战争中的死者又抱着极大的忧虑，担心其转化为亡灵，志愿者们又没有摆放异教神灵神像之类的宗教圣物，居民们也不会认为这些志愿