第二百七十章 有所求 (1/2)

周濂老人的故事，几次三番的在葛荆心头徘徊。

在刘棠老人盯上他的时候，葛荆就想到过拿魔心经对他能起到什么样的作用。

伤，不见得有效果，疯癫却绝对能医好。

帮还是不帮，拿魔心经传还是不传。

葛荆几乎没有犹豫就决定，只要他们二老开口，他就帮。

无他，葛荆想到唐悦，想到密幽的阴谋。

那个时候，如果没有周濂出手，洗剑川的人追上牟云镐是一定的，不放过唐悦同样也是绝对的。

按照这样推断，还在唐悦肚子里的他，能否存活就不好说了。

这样推算周濂也算是救过他一命。

如果葛荆不知道也就算了，既然知道了，救命之恩总不能当作不知道吧？

但是，葛荆想帮周濂，也不能太主动，毕竟他们相互并不认识，还不如刘棠，最少见过面。

所以他就在哪等着，等着刘棠或宁子恒出手。

而这半个月时间，葛荆先用两天把拿魔心经通读两遍，其后几天他没去背诵秘籍，背诵的活交给了杨雨池和杨惊雷。

葛荆是在用心体悟。

功法背诵，只能是将文字和图画记住，不能书写下来的话，时间久了很容易忘记。

用心体悟之后就不一样，他能将功法变成自己的，练成之后更会变成本能。

功法修行外在因素影响很大。

他以个人本身功法为因，参悟功法为果。

就好比同一本功法，道门弟子、儒门弟子或佛门弟子用本门功法为辅去参悟，自然会得出不一样的结果。

甚至差别大的话，修炼出的功法还会完全相反，能让人瞠目结舌。

不过拿魔心经葛荆看了两遍，发现其中核心完全出自道门心法，在仔细琢磨一下，葛荆笑了。

因为它就是出自上清派，与黄庭经有不小关联。

上清派，点苍派就是出自上清派，存思服气。

拿魔心经也是存思身内诸神、身外诸物来集中意念，达到精神内守，神不外驰。

这一句核心正体现了上清经法的根本。

点苍派是以黄庭经，太上黄庭内景玉经和太上黄庭外景玉经，还有上清大洞真经三十九篇，大洞玉经，太上无极总真文昌大洞仙经，上清大洞真经玉诀音义为根本大法。

这些根本大法全部供奉在藏经阁五层，由掌门、各位长老分配。

葛荆没入点苍派，自然看不得这些法门，但他在玉局那两年也不是白待白看的。

一层的杂书，二层、三层的功法任由他翻看，没有一点限制。

他发现，五层那些根本大法不是平白来的，核心理念全部出自于前三层，什么《三洞修道仪》、《道门七叶图》、《云笈七签》、《上清洞真智慧观身大戒文》，这些道门经书遍地都是，只不过除了道士外很少有人会看。

玄者的时间都会投在拳脚功法的修炼上，那里会去看那些枯燥繁杂的道家经文。葛荆会看，还是因为他初出北域荒原，从脑海记忆云中识字后兴奋不已，偏偏没有书让他看。

骤然间进入藏经阁，有这么多书让他随便看，那里会挑三拣四，自然按着顺序况下进入他的脑海。

正是这种无思无念的状态，感悟才会最深刻。

葛荆学会三门剑法，学会简单的玄气运行，没有基础也没有理念，就如水上浮萍，无根无基，稍不注意就不知道偏到那里去了。

道家经文虽然不是功法，但其中理念却正好填补葛荆的空缺，为他把住了正确的方向，让他感悟极深。

现在看到拿魔心经，一眼看透上面的遮掩，拂去杂质抓住最深层的理念。

再后来，形成一套属于自己的功法，轻易的练成拿魔存思法。

这期间所用时间不过十天。

十天的时间，杨惊雷、杨雨池将整本书背下来，刁御也收回拿魔心经离开。

那边，刘棠老人跟着宁子恒来送行，看到拿魔心经顿时两眼变得火热，简直能将秘籍点燃。

可惜他的目光火热是火热，却什么都不敢说，甚至还要将充满火热的双眼低下，深怕被刁御发觉出什么。

刁御到来的第一天，他和葛荆简单的交谈，内容之火爆直接把刘棠老人和宁子恒震慑。

以至于，刘棠老人明明对拿魔心经冀盼到不行，却也只能看着刁御揣着拿魔心经潇洒的离去，而无能为力。

这个时候他很急迫，可周濂老人虽然被六扇门找到，却是在数千里之外。

要回泰安，最少还要五天。

这五天的时间里，葛荆将拿魔心经传授给陆圻、陆培，他们哥俩传承来自越嶲郡陆家，那是儒门功法。

至于杨惊雷和杨雨池，不管他们学自李默安的少阴玄功、太乙玄功，还是登上玉局峰后学来的清微灵宝玄功和清微雷霆秘法，包括后来改修的景霄五炁、景霄妙灵宝华天都是道门玄功。

有此根基，葛荆自然不想擅自插手，任由他们参悟，当然，杨惊雷小哥俩对拿魔心经的任何推衍都需要他检验，待推衍完毕才能修炼。

拿魔心经毕竟是修持神魂的功法，如有任何疏忽都会影响到神魂，影响到神志，严重的话甚至会让神魂溃散，变成一个傻子、白痴。

存思即为观想，他是把人体五官、五脏，六腑诸神凝聚出来形成种种神像。

像上清派就有种种派系，譬如人体五官有七神，发神苍华字太元，脑神经根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵