第84章 佛堂问答 (1/2)

华澜庭看准一处稍纵即逝的薄弱漏洞，单掌砸下，气罩荡起一阵涟漪，七武僧各挺双手维持住真气流动。

华澜庭一击之后马上变掌为拳，略微收臂，中指指节凸起，继续一拳打在同一个地方，气罩晃动，有了龟裂迹象，七老僧脸色发白，齐齐增强内力输入。

华澜庭食中二指弹出，骈作剑指，手腕飞快环转一周，又是双指捺下，气罩向内凹陷，七首座脸色转红，全力以赴，气罩陷处渐渐反弹而起。

华澜庭现在是头下脚上凌空下击，三击一过，陡然拧腰前翻，变成头上脚下，过程中长鲸吸水换一口气，双脚紧接着闪电般交替连环蹬出一十八腿。

这一招在是与不是纠缠腿中有个名目，叫做“心似双丝网，中有千千结”，不但一腿快过一腿，而且腿劲缠绵环绕，一腿重似一腿，叠加后劲道数倍翻升。

第十八腿踏下，气罩轰然破碎，七僧仰坐跌倒。

华澜庭落到中间，喘息一下，抱拳转圈一揖“各位大师只守不攻，混元一气阵再内缩三尺，这天下里无人可破，小子取巧了，承让承让，惭愧惭愧。”

众僧起身齐宣佛号“阿弥陀佛。”

为首的达摩院首座无缺说道“施主这礼数话语说的周全，给足了鄙寺面子。少侠慧眼，的确这气罩内缩三尺成就混元一气圈后，我等可立于不败，但也难以奈何少侠。少侠神功盖世，还请入内和方丈一叙。”

华澜庭再施一礼，向内走去，门口迎出来方丈无定大师，老和尚须眉皆白，念一声佛号后微笑着说“老衲这厢有礼了，寺中清修少见外人，我等随着无念胡闹，施主不会怪罪吧？”

华澜庭抢上前去躬身行礼“方丈大师言重了，以武会友何来怪罪，倒是我从中获益匪浅，有所领悟，都是拜各位大师所赐。”

无定以手相搀“那是施主的机缘。施主年纪之轻、武功之高乃老衲生平仅见，得遇高人也是我一苇禅寺的荣幸。”

两人双手相接，华澜庭立刻感到一股浑厚柔和的力道传来，略一犹豫就放开心神任由无定施为，马上就觉得刚才全力出手的疲劳感消失殆尽，此刻神完气足。

无定爽朗大笑“相比施主的武功，这份毫不设防的坦荡气度胸襟更让老衲佩服，施主确实不是来踢场子的。老衲久不与人动手，这下倒让贫僧跃跃欲试了。好好好，你我后面禅堂叙话。”

无定和华澜庭携手向里走去，其他无字辈八僧跟随在后。

两人走的很是缓慢。

无定说道“老衲怎么看着施主如此眼熟，眉眼之间像极了鄙寺之前一名俗家弟子。”

华澜庭“是吗？这么巧，那是何人？”

无定“那人身份不是常人，并未出家，所以不入僧侣法号排行，但皈依三宝后赐名见空。”

华澜庭“头次听说，却是不识。”

无定“今天天气很好啊。”

华澜庭“感时花溅泪，禅堂草木深。”

无限之小白脸系统

“在佛门，这称之为本自具足。其实我们每个人内在的智慧都应该是无数维的宇宙空间，有趋于无穷大的智慧，所谓具足圆满，只是人们天生被屏蔽，需要通过经历和修行逐步开启。”

“这个过程很难，更加难以用语言表述，大概是这个意思。”

华澜庭接着问道“您说到了佛道儒，它们有什么不同？谁更高明些？或者说更贴近真实和事实？”

无定回道“以高下来区分，或许就着相了。释之真空妙觉，道之返璞归真，儒之格物致知，同理也，但人生有限，弱水三千我只取一瓢饮。我个人的看法，年轻时最好学习儒家，中年之后再学习道家，否则没有经历的话，以为自己看破了，其实是看错了。至于佛家，幼还是大，在家还是出家，都是可以修的。”

“在我目前的修为看来，人生最好的境界是以佛为心，以道为骨，以儒为表，这样可能会看的更加通透，只是不易做到，单单佛门理法就让老衲穷尽一生无法看到彼岸了，应该需要无数世的因果轮回才能管中窥豹吧。”

华澜庭又问道“今天在和无念和无字辈众僧交手时，我都有所领悟和突破，这种灵机一动的灵感应该怎么能够更多地获得？”

无定答道“灵感是一种复杂的精神现象，具有多层的本质，既要用到抽象思维，也要用到形象思维，既是显意识的产物，也是潜意识的参与，既是突然出现的顿悟，又是长期苦苦思索准备的结果。”

“常规思维多属于渐进和量变，创造性思维多属于质变和飞跃，灵感是正常认识反应过程的中断。灵感不仅是抽象、形象和实践操作思维的综合运用，兴趣、情绪、感情、意识、意志等心理因素也起着重要作用，急是急不得的，求也是求不得的，水满自溢，花熟蒂落。”

华澜庭追问“所以凡事都要坚持？”

无念说“慢慢来，靠积累。世界上值得我们去奋斗的事往往没有那么容易，刚开始慢一点是为了后来居上，冲线而过，这就是慢就是快、小就是美的道理。”

“走出第一步后，如果没有结果，得不到认可，不要害怕，那只是暂时的，随心不刻意，从心所悟就好。追梦是个漫长的过程，选择放弃让梦破碎只需要一息就够，但每一次坚持都是一次成长，这是个破茧成蝶的过程。不是所有的等待，都经得起来日方长。”

“期间有顺境和逆境，如同人的两只脚，靠两