第213章 太一生水 (2/2)

另一个差异让卫展眉感到既困惑又兴奋。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句尽人皆知的名言通常被用以解释万物始源，“道”在很多情形下被广泛认作是“气”。

让卫展眉惊诧不已的是，他在相应的位置和其他竹简上完全没有找到这句话，反而在一篇《太一生水》中看到了不同以往的“水源说”

“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。”

水才是万物的本源！

而且世间万物是一个循环产生的模式。

这话搁在现在自然能够理解，但以水为源就有些颠覆性质了，值得深思。

除此以外，其他竹简文献中也有一些和后世认知迥然有异，乃至是对立的言辞。

例如，以前的人们一般都认为儒家重性轻情，主张修身养性、克服，道家也强调太上忘情，然竹简有述

“性自命出，命由天降，情生于性，道始于情。“

大道始于情，情生乎于性！

这就很有趣了……

再有，《论语》中有一句争议很多的话叫“民可使由之，不可使知之”，竹简中有四五处提到这句话，语意十分之清晰，根本不是不能让老百姓读书明理的意思，而是身教重于言教！

卫展眉颇有振聋发聩之感，就在他沉浸其中的时候，不远处，传来一声惊呼！

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