吉水县杜家的所作所为，免不得要被一些百姓给告上衙门，而因为涉及的吃亏百姓较多，吉水县的县令便把这事上报到了府衙，而府衙又上报到了布政使司衙门。
老百姓们不懂法，他们想的也很简单，这些地明明就是我家的地，我只是把属于我自己的东西要回来，怎么就违法了？
杜槐水对这些老百姓的恐吓，这些老百姓压根就不信！
协议签字画押，这些地本来就是我们的地，你竟然说我要回去还要杀头？
没什么好扯的，那就官府上见呗。
要都按照大明律来判，这可是几百颗脑袋啊！
丁是丁卯是卯，这个法怎么执得好？
省里这下也拿不定主意了，给他一百个胆子他也不敢真批个手信让地方拿人，法不责众这句话的根本症结就在于：地方真要全按照法律来砍了这几百个百姓，人家就敢抱团造反！
江西左布政使连想都不用想，事情真要闹到那一步，他会是第一个被抄家灭门的！
还是上报中枢，让皇帝老子拿主意吧。
就这般，一件小小的田产归属争执的事，硬生生从县里踢到了朱允炆的大案之上！
“都是废物！”
甭管江西本地到底有没有能力处理好，单说这个态度就让朱允炆很是生气。
什么事拿不定主意都要找他这个皇帝来亲自处理，全大明一千多个县，他朱允炆就算是累死也不可能处理的过来。
气归气，到底是涉及到法律这个国家的根本所在，朱允炆也不能真个粗暴处理，帮百姓伸冤就是藐法，维护法律那更是扯淡，朱允炆宁愿今天把大明律废了也不可能砍这些百姓的脑袋。
“让杨士奇来一趟。”
内事不决问杨寓，朱允炆现在还真就养成了这个习惯。
待等到杨士奇前脚迈进谨身殿，后脚朱允炆就迫不及待的问道：“江西的事，卿知否？”
看座，上茶。
杨士奇施施然落座，面上倒是一点都没有急色。
“臣知道。”
他是内阁首辅啊，凡是过了通政司的地方政事，就不可能有瞒得住他的。
朱允炆蹙着眉头，纠结道：“朕现在悬而未决，暂时不知道该怎么处理，你有什么建议？”
“杜家欺压乡里、横行不法，杀头抄家！”
杨士奇淡然吐口道：“吉水县令第一时间处置不利，导致民怨沸腾，杀！”
连续两个杀字让朱允炆更加纠结。
站在为民伸冤的位置上杨士奇的建议却是没错，这杜家委实该死，吉水县县令这个废物连这种民生大事都拖，弄得地方老百姓怨声载道，也确实该死，但从法治的观点来看，这两方也都没错。
“百姓贪恋便宜，以避税为目的而转换田契，百姓也有错。”
朱允炆叹了口气：“有法不依，那还要法律做什么？”
“什么是法律？”
这个时候，杨士奇突然笑了起来。
“陛下可知为什么会有法律？”
朱允炆被这个问题问住了，沉吟了半晌才开口道：“卿就别跟朕藏着掖着了，朕知你聪颖，有什么想说的直说无妨。”
看到朱允炆有些不耐烦，杨士奇也就不敢再卖关子，张口讲述起来。
“有法家诞生之前的夏商周时期，国家没有法律，君王以道德约束百姓。
即使是在没有法律的时候，百姓也知道什么是对错。
知道盗窃、暴虐、通奸都是错，错就是不能做的事。
知道孝悌、忠诚、友恭都是对，对就是要奉行的事。
周公吐哺天下归心的典故陛下应该是知道的。
周公旦定礼，礼就是法的前身。
礼的诞生使人民奉行对的事，而抵触错的事。
周公旦的人格操守很高尚，不贪恋权利，尽心尽职的辅佐少君而不敢篡位，并训斥了那些意图不轨的子嗣、属官，于是天下人都很敬仰他，以他的德行来约束自己，以周公旦制定的礼来教化百姓，于是才有文明昌盛。
但是人数上百、形形色色，有好自然有坏。
礼本身只是告诉了人民什么是对，什么是错，但对于对错的奖惩并没有明确的硬性标准，全凭君王、官员的喜好来定。
而民间田野之间的事，庙堂不知，则无人知晓如何惩处，以至于走歪门邪道之人轻易的获得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。
荀子说性恶论，即人之初、性本恶。提出了当人们没有约束的时候，他们往往会顺从与自己的**而做出很多礼所不能容忍的事情来。
淫、贪、妄、虐都是人民最容易犯下的错事，所以为了不使好人也变成坏人，那就需要对犯错的人进行惩处，法因此而诞生。
礼在前，法在后，才有所谓的礼法。”
饮口茶，杨士奇继续说道。
“所以说法律诞生之初的核心是为了保护百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在帮助坏人去侵害百姓的利益，那天下就没有好人而都是坏人了。”
杨士奇说道这里，朱允炆便明白过来。
杜家的行为属于贪，他们利用大明律的法律漏洞来贪占百姓的田产，如果一味的去守法，那就是帮助杜家来欺压百姓，天下有多少挂靠田？有多少这样的百姓？
那最后的结果就是百姓吃了大亏，看似是法治社会，但却反而违背了法律的本质。
明知道是错的事还要去做，维护了法却践踏了礼。
到底是礼大还是法大？
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