第二十五章 “无罪之人” (2/3)

皇帝是不能那么轻易就弃城而逃的，贵族也是一样，平民可以跑，他们却不能。

查士丁尼想跑的时候，狄奥多拉却拒绝逃走，逃跑了就不再是贵族，再有钱也不配拥有紫色的袍子了。

她宁可将那身紫袍当成自己的裹尸布。

说到美国有贵族，英国人就会报以冷笑，“贵族”和钱有关，却不是有钱就是贵族，19世纪下半叶的美国，新兴行业如石油、铁路、汽车、华尔街金融业推高了一批超级富豪，有了钱当然就想有地位，但是美国的上流社会看不起这些一夜暴富的人，嘲笑他们是“昨天才生下来的贵族”、“一夜吃成的胖子”、“华尔街的赌徒、骗子”等等。

美国社交界的“贵族”阶层自称是最早登上“五月花”号的第一批开疆拓土的元勋，拥有纯正的昂格鲁萨克森血统，所以圈子里的礼仪举止都是一派老式的“英式贵族”气息。

在他们的眼中，那些刚上岸的修桥修路、淘金致富的人都是“neoney”，莫莉布朗就是其中一员，老派的圈子对新贵们都是封闭的，采取不邀请、不交流、不通婚的政策。但即使是他们在欧洲贵族面前也不是真的贵族，贵族在美国根本就不该存在，所以说美国人说有贵族英国人才会笑啊。

文先生和林先生都把自己的定位定得很准，他们一个是自己当成人上人，在他们的身上流露着老一辈海外华人的气质，这和接受了纯美式和英式教育的新一代不一样。

他们知道的秘密比年轻人多的多，那些并不是记录在纸张上的历史，而是口耳相传的“故事”，只是有的时候“故事”传着传着会和神话一样扭曲。

加利福尼亚排华法案，华人洗衣店店主通过诉诸法律的办法争到了自己的合法权益，俄勒冈排华惨案就不一样了。

1887年俄勒冈州洛斯廷附近的浊水坑华人采金区，10名华工遭白人暴徒杀害，并遗尸漂流河上。其中三具尸体被人找到，当场经地方官验查，证明均系受刀炮锄镰所杀而致毙命。暴徒劫去价值5000至1万美元的金粉。事后美国当局仅将4名案犯拘捕，除1人死于狱中外，其余3人都被判无罪释放。

教父那部电影里，那个殡仪馆老板一开始也想通过法律为女儿讨回公道，可是这种表面的司法公正并没有让他获得“正义”，因为他是意大利移民，即便他是白人，而且一样信仰基督教，而那些无罪释放的人，则是有钱人家的小子，他们祖上有可能是为了躲黑死病跑到新大陆的穷人，也有可能是躲避宗教审判的罪犯，他们适应了“自由美国”的生活，成了“成功人士”。

不要以为偏心占便宜真的能长久，人都有趋利避害的本能。加利福尼亚和纽约州的税收遥遥领先其他州，这两个州的物价高、商业发达，俄勒冈不设消费税，不过那个州远不如隔壁的加利福尼亚。

把华人赶走并不代表着生意会越来越好，反而有可能会越来越萧条。那片昔日繁华的塞勒姆市唐人街已经没有了，只有纽约和加利福尼亚的唐人街还在了。

其实俄勒冈最大的特点就是原始森林多，要比闹鬼程度远不如宾夕法尼亚，华人完全没有必要走。

恐惧只是一方面，当白道走不通的时候，黑色的力量就会“主持公道”，四个嫌疑人有一个死在了监狱里。正规渠道的力量只限于大使馆，大使馆之外就要遵守当地法律。

普通平民虽然没有武力，却可以交钱，海外华人和洪门经过那么多年已经是共生关系了。华人背井离乡就是因为满清政府无法提供司法公正，俄勒冈州法庭也没有办法提供“公道”，那么他们自然就跟着能给他们支持公道的人走了。

美国人赶走了纽约唐人街的洪门就会有abc，赶走了abc就会有大圈帮代替，交保护费交给谁不是一样交？这就跟皇帝换了谁当，平民根本不在乎一样，少见多怪。

但有的东西已经根深蒂固了，“鬼佬”政府不能保护华人的利益，黑帮约等于民间武装，没有武力就会被人随意宰割，大家都不想当案板上的鱼。

警察剿灭一个黑帮就会有新的黑帮被扶持起来，如果旧金山和纽约把唐人街取消了，就会步上塞勒姆市的后尘，没了华人的竞争商业就没有生气，“生意”需要竞争才会繁荣，哪个政客想要一个商业萧条的城市？

唐人街龙蛇混杂，警察局长想要把那些“害群之马”赶走，只留下遵纪守法的公民给自己创造财富和政绩是不可能的。

有句话叫水至清则无鱼，想浑水摸鱼的人大有人在，没有浑水就没人来趟，没有人就算是曾经一度繁华兴盛的城市也会被人遗弃的。

洪门已经远不如以前了，大圈帮很多是退伍军人，再怎么“有组织犯罪”怎么会是他们的对手。

伊万和瓦莲京娜遇到了自己解决不了的问题就找马由缰求助，林先生却不找他求助，反而找英国巫师来解决，那个看起来很随和，并且还讲兄弟情谊的“小马”似乎不是他看起来那么和善。

刑堂花官在伦敦华埠里已经足以成为文先生警惕的对象。

马由缰是个“画家”，可是就连黑帮成员都畏惧他，更何况是做合法生意的林先生了。

西方巫师和东方巫师有很多不一样的地方，他们对麻瓜有时候并不怎么友好，甚至乔治和弗雷德都用肥舌太妃