第四章 致命伴旅 (1/2)

意大利人和法国人有很多相似之处，一样爱喝咖啡，一样喜欢绘画，一样爱用手风琴在街头奏乐，不过他们是天生的对头，就和花神咖啡馆和军官咖啡馆一样，即便卖的是一样的东西。

军官咖啡馆的名气远不如花神咖啡馆，价格也相应要便宜一些。在势不可挡的花神咖啡馆面前，很多时候军官咖啡馆都要让着点。对军官咖啡馆来说，没面子的事情真的是一言难尽的：当阴潮的弗罗里昂咖啡馆在下午迎来了阳光，这就意味着军官咖啡馆就要主动让贤，把原来在它那边露天咖啡座上晒太阳的客人送过来。

罗浮宫里展览的很多画作可不是意大利人“送”的，它的镇馆之宝《蒙娜丽莎》就是拿破仑从意大利抢走的，据称曾摆放于拿破仑的卧室中供其每日欣赏。

在威尼斯也有一个类似罗浮宫的博物馆，收藏了威尼斯从14世纪到18世纪的绘画珍品，它就坐落于大运河边，是威尼斯最杰出的哥特式建筑。

黄金屋顶是奥地利因斯布鲁克的地标，由神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世建于1500年，装饰着2657块镀金铜瓦，威尼斯的“黄金宫殿”建于1440年，但是它的名气上远不如因斯布鲁克和罗浮宫。

提香的画作现在散布欧洲，他和乔尔乔纳是同学，但他却像米开朗基罗那样长寿。提香的作品不像乔尔乔纳那样抒情和宁静，而是显得壮丽、热情和富于想象，色彩强烈、用笔奔放，强调现世欢乐和感官享受。

他的代表作之一

《天上的爱与人间的爱》现收藏于意大利罗马波尔葛塞美术馆。画上两个象征着天上与人间的妇女似乎在谈心，她们的区别是：穿衣的代表人间的妇女，**的代表天上的女神。

有人说这幅画取材于希腊神话中的一则故事，波莫娜却觉得提香应该是取材自柏拉图的会饮篇：

只有爱能使人为了挽救他人的性命而牺牲自己，不但是男人，而且女人也一样。

没有比阿尔刻提斯更好的见证了，当时只有她愿意替丈夫去死。他虽有父母，但父母对他的亲情与阿尔刻提斯的爱情相比大为逊色。他们对儿子的态度就好像不是己出，徒有父母空名。但是阿尔刻提斯做出了伟大的牺牲，不仅凡人这样看，而且诸神也这样看，这种伟大得到了回报——在众多行为高尚的人中间只有很少一些人能得到这样的恩惠——她死以后，她的灵魂从冥府回到阳间。

上苍也尊敬由于爱情所引起的热忱和勇气。不过，诸神把奥菲斯打发回阳间时只把他妻子的魂影给他看。冥神不愿让他把欧律狄刻带走，因为他本人是一名吟游诗人，是个半心半意的爱人，缺乏阿尔刻提斯那样替爱人去死的勇气，所以他选了另一种方法，活着下到冥府。由于这个原因，诸神责罚他，让他最后死在一帮妇女手中，这种惩罚非常公正。

西弗勒斯会被一帮女人折磨死的。

波莫娜一边解恨地阴笑着，一边得意地妄想，他要面对的头一关就是阿莉西亚，一个独自拉扯三个女儿的单亲妈妈，就算他是真的情圣也别想在那个麻瓜女人那儿落得好。

天上的爱神代表高尚的爱，地上的爱神却是一种非常世俗的爱，这种爱起作用的方式是随意的，这种爱统治着下等人的**。

去x妈的下等人的**，一个穿衣服的女人和不穿衣服的女人，男人想看哪个？当然是不穿衣服的那个了。

俗世中的女性被很多束缚着，必须穿衣服，天上的爱神则没有，她是自由的，为什么人们礼赞那个不穿衣服的女神，却谴责不穿衣服的女人？

会饮篇只能够写到：假定有人为了从其他人那里获得金钱、职位，或某种权利，于是就装作对某人产生了爱情那样去向他求爱——哀求，发誓，睡门槛，作践自己，做出种种连奴隶都不能忍受的事来——要是这样的话结果会怎样呢？先生们，我想不仅他的朋友，而且他的仇敌都会尽力制止他，仇敌们会谴责他卑鄙下流，朋友们会为他感到害羞。

但是这些事如果是有爱情的人做的，民众只会认为他应该这样做，法律也毫无保留地批准他的行为，认为他的目的是高尚的。最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际上是一种伪誓。先生们，由此可见，我们雅典的法律给了有爱情的人极大的自由，不仅得到凡人的允许，而且得到诸神的认可。知道了这一点，那么人们在这个城邦里或在别的地方会认为产生爱情或接受爱情都是很光荣的事。但在实际中我们看到，如果一位父亲发现有人对他儿子产生爱情，那么就会让仆人严厉看管他、不让他与爱他的人来往。那少年小时候的朋友和玩伴看到这种事情发生，也会骂他，而那些长者既不会制止这种责骂，也不会叫他们停止胡说八道。如果这种情况继续下去，那么任何人都会认为我们雅典人实际上把接受爱情当作一件丑事。

因为翻译的错误，柏拉图式的爱情是不存在的，他提倡男女结合，不仅是因为爱情，还是为了完成任务，为国家的人口延续而生孩子，结婚之前男女双方坦诚相见，只要有监护人和美德在就没有问题，美德就是最好的衣服。

反而是威尼斯，因为提供服务的骑士制度存在，有一种威尼斯式人”的渴望、倾慕与妄想，而是另一种方式的各取所需。

贵妇人的丈