第十三章 真福 (2/3)

高耸的城墙是冷兵器时代城市的标志性，岛原城是位于长崎县岛原市的一座日式城堡，它城郭的形式大体上是长方形的，高且坚固的石垣是其特征。水堀围绕着本丸，用二之丸和走廊形式的木桥相连。如果破坏桥就能使本丸孤立，反过来成为袋中的老鼠的状态，而且因为走廊桥，防备上弓箭很难射得到。

同样的事例还有高松城的天守阁，这些城堡如今已经是日本的象征。

火山灰和熔岩流变成的土地确实坚固，但是施工起来很困难，繁重的劳作和重税引起了岛原之乱，最终德川幕府将松仓氏的领地没收。

这种土地没法耕种粮食，三代将军家光在位的1637年秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天草群岛闹起了大饥荒，可是松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的数名农民残酷处死。

农民们生活在死亡边缘，已经沉寂很久的天主教信仰随之再度抬头，秘密信教以逃避残酷现实的百姓越来越多。

此事为松仓胜家所查知，就在领内搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他们举行“踏绘”的仪式。所谓“踏绘”，是指将刻有耶稣受难像的木牌扔在地上，让怀疑为教徒者用脚去踩，肯乖乖从命的定非天主教徒，或者虽是教徒却有心悔改，否则就将被处以火刑。

阶级压迫和宗教迫害双重利刃就此加在岛原百姓头上，他们无路可走，被迫铤而走险。先是岛原有马村纷起一揆，杀死了松仓氏的代官林兵右卫门，并且攻破藩武器库，团团包围住了松仓氏的本城——岛原城。

然后天草群岛也爆发一揆，与岛原一揆南北呼应。前来镇压的幕府将军重昌一开始并没有把他们放在眼里，认为那些作乱的农民无拳无勇，根本不懂打仗，如何会是幕府军的对手？

然而一连发起两次总攻都未能得手，己方反而损失惨重，重昌这才意识到原城中定有深通兵法之人存在。

松平信纲素有智谋，人称“智慧伊豆”，他在仔细观察了前线形势以后，认识到原城防御坚固，一揆作战英勇，绝对不能硬打硬攻。于是信纲就指挥着黑田、锅岛、立花、细川、水野、有马等十数家诸侯联军，从陆路将原城牢牢地封锁住，断绝补给，想要把城中人全部困死，饿死。

当时天草四郎时贞还期望长崎的荷兰人前来救援，然而在松平信纲的外交活动下，荷兰炮船却于一月十一日开到原城附近的海面，然后向城内连开数炮。

天主教有何可信？上帝又有什么用？同样信奉所谓“上帝”的荷兰人，不也背叛了吗？

松平信纲的策略取得了效果，原城中粮草越来越少，但城中的信徒还在拼死抵抗。

天草四郎没有趁机逃跑，择机东山再起，而是留下一句名言：此刻死守此城者来世永为朋友。

最终幕府军付出了死亡三千人，受伤上万人的重大代价，然而原城终于还是被攻陷了。

城内剩余的两万余人，不论男女老幼，全都遭到残酷的屠杀，天草四郎时贞等人也在其中，几乎没有一人能够逃得性命。

明治以后，原城被废城处分，建筑物等被撤去，变更为田地，在原址建设了一所学校。

沧海桑田只不过如此。

然而基督教还是在日本留下了痕迹，这次选教宗还是有东亚的主教出现。

日本人的婚礼，如今除了在神社举行的穿白无垢的日式婚礼，还有在教堂举行的穿婚纱的婚礼。

不论是白无垢还是婚纱都是白的，“语言伪术”虽然骗不了和尚，却很容易骗普通人，尤其是那些想要逃避现实的人。

那些在死亡线挣扎的农民就是例子。

但同时信仰也会产生一股强大的凝聚力，让一群农民和幕府军对抗。

西方的农民能做到东方农民这一点吗？

约瑟夫看着阳光下的罗马城，古罗马的军队也是从农民中征召的，他们是最好的兵员，比城市市民更好。

但就意大利二战时期的表现，不论是农民还是城市居民没什么两样。

罗马的史诗《埃涅阿斯纪》中写道：希腊人在铸造、雕刻、辩论和天文方面有极高的成就，但安喀塞斯叮嘱埃涅阿斯要记住罗马人的目标是法治与征服。

越是难获得的越是想要得到。

约瑟夫沉沉叹了口气，这种“想要得到的贪欲”真是难以克服。

他转过视线，继续向教宗所在的医院走去。

驱魔人永远都不能和特蕾莎修女一样列入了天主教宣福名单，所以他干这份工作到底是为了什么呢？

在约瑟夫离开后没多久，一只和平鸽飞进了他刚才走过的走廊。

一月份的时候，保罗二世在圣彼得广场办公室的窗口会见了成千上万名青少年教徒。他当时从窗口释放了一只和平鸽，结果和平鸽没有飞走，反而飞回他的办公室，他同所有观众都大笑起来。

双彩虹往往代表着吉兆，两个半圆和在一起就是圆满。

在爱尔兰传说中，小矮妖将宝藏藏在彩虹尽头，北欧神话中彩虹连接着神国和人类居住的中土，犹太教和基督教则记载着在以大洪水灭世之后，诺亚与上帝以彩虹定立契约，再不以洪水灭世。

前提是人类要遵守诺言，如果人类自己先背信弃义，上帝为什么要遵守和人的契约呢？

当时为诺亚叼来橄榄枝的，便是这