第二卷 青州之鹏 第十九节 把酒而谈 (2/3)

非是要学张鲁做神棍太守。她所在意的是张鲁对五斗米道的改进。五斗米道实行禁杀、禁酒，形成戒律；对隐瞒过者罚“治道百步”的措施，开创了后世民间修桥补路等善举之祖制；而其置义舍接济行人的规定，也为后世全真道所继承。正是这些改进使得五斗米道最终得到曹操的支持，成为第一个官方宗教——天师道。

因此这会儿面对郭嘉的探问，蔡吉颇有感触地双手拢袖仰视天际道，“本府无意学张鲁做师君太守。本府是想像张鲁那般改良太平道用以教化百姓。”

“用道教教化百姓？”郭嘉神情古怪地看了蔡吉一眼之后，忍不住反问道，“那蔡府君所设讲武堂又是为何？”

“也是教化百姓。”蔡吉回过头向郭嘉露出了狡黠地笑容。待见后者流露出了不解的神色，她便进而讲解道，“自孔子提出‘有教无类’已过六百余年，承担教化之责的黉舍私塾亦早已遍布天下。何以张角之流仅凭数年之功，就能裹挟百万之众？由此可见黔首要的不是阳春白雪，而是下里巴人。讲武堂以及天下间的私塾皆是先将黔首教化成学子，再让其接受阳春白雪。而张角之流则是直接借下里巴人来蛊惑黔首。故本府以为广设黉舍私塾固然重要，但为了大汉的稳定，也需谱一曲下里巴人来教化绝大多数的黔首。毕竟乱世终会结束，如何吸取黄巾之乱的教训，防止黔首再次被张角之流所蛊惑裹挟，同样不容忽视。”

蔡吉这番话意思很直白，就是以汉末情况，不，应该说是在工业**带来通讯变革之前，想要光靠学校教育来将整个民族的素质提高到不被邪教所蛊惑的程度，那是一桩不可能完成的任务。唯一对应的办法就是用一个更为温和的宗教来安抚教化百姓。事实上，自黄巾之乱后，从曹操开始的中国历代统治者都是这么做的。区别只在于有的朝代尊道，如曹魏、两晋、两宋，有的朝代尊佛，如南北朝，唐、五代十六国等等。

不过蔡吉身为未来人，比之曹操等古代统治者有着更大的野心。她并不单单只是想用宗教来教化百姓，更想将华夏文明借由宗教为媒介对外传播出去。虽说儒家一直致力于推行教化，且也在中原中取得了丰硕的成果。但历史已不止一次证明儒家对周边的蛮族影响很有限。除了日韩之外，绝大多数被儒家所同化的异族，无不是以统治者的身份接受儒家文明的。而在匈奴、突厥、吐蕃等未能入主中原的蛮族眼中，儒家根本不值一顾。以至于唐朝还需通过外来的佛教来同化周边的异族。

儒家真的如此不堪？当然不是。正是因为儒家太过清高，才无法在周围粗俗的蛮族中间引起共鸣进而渗透。因为宗教必须要有“俗”的一面才能超越语言与地域差异，从而被不同的种族所接受。太过清高的宗教是成不了世界性宗教的。而太平道恰恰就拥有这一特性，它那追求理想世界的教义，在任何一个种族中间都能引起共鸣，却又不像儒家那般拘泥于周礼。有时候模糊才更具有可操作性。当然蔡吉并不打算将的这一计划告诉郭嘉。毕竟，眼下只是一个边郡的太守，提教化蛮夷的宗教多少有些疯狂。

不过饶是如此，郭嘉在听罢蔡吉一席“阳春白雪与下里巴人”的言论之后，还是被其长远的目光给深深震慑住了。要值此乱世，无论是朝堂上的公卿也好，地方上的诸侯也罢。当权者考虑的都是如何勾心斗角，如何争权夺利，如何攻城掠地。然而眼前这个十多岁的少女想的却是“乱世结束后该办？”

倘若蔡吉只是一个普通的十五岁少女，郭嘉或许会认为她是一个心存天下百姓的烂漫少女。但郭嘉很清楚眼前这个少女不是深居闺阁的女郎。而是仅用两年就将一个偏远边郡建成青州粮仓的太守。在蔡吉去邺城的这段日子里，郭嘉参观了龙口商港、游历了东莱的军屯与民屯，当然蔡吉为讲武堂幼童编纂的教材他也早就耳熟能详。如此一番亲身经历让郭嘉由衷的感叹，世人对蔡吉“女中管子”的形容真是恰如其分，没有半点夸张的成分。此女确实拥有管仲之才，不，可能还会胜过管仲。毕竟蔡吉现下不过十五岁而已。郭嘉这样的人物一旦下定了决心，就一定会付诸行动。而且要么沦为千古笑柄，要么成就丰功伟业。

想到这里，郭嘉当即抚掌笑道，“既然如此，那郭某就在此旁观蔡府君如何谱这一曲下里巴人。”

“这么说奉孝还会在东莱多留些时日？”蔡吉赶紧追问道。因为按照历史，建安元年，也就是明年，郭嘉会投入曹操麾下。虽说郭嘉已来了东莱，可蔡吉还是担心他会因荀彧的一封书信就跑去曹操哪儿做军师祭酒。

“暂时没啥地方想去。还是东莱有趣。”郭嘉侧头想了想之后答道。

“那可否请奉孝暂任军师一职，帮本府出兵青州？”蔡吉带着翼翼的表情得寸进尺道。虽说身边已有刘义逊充当谋士。可一想到后院还坐着郭奉孝，蔡吉总觉得不能物尽其用是件可惜的事。

“袁本初终于想起收拾青州呼。吾还以为其眼中只有幽州呢。”郭嘉以戏谑地口吻讥讽了一下袁绍的后知后觉之后，跟着又摸了摸光秃秃的下巴嘟囔道，“蔡府君若是出阵助袁绍的话。那首当其冲要对付的就是北海的孔融。只不过孔文举那厮不修兵事，想来北海全境兵不过万，且真能战者恐怕仅百人而已。蔡府君坐拥两万兵甲，又何惧这等人