第九十五节 帝王之才 (2/3)

蔡吉能从马腾所作所为中分析出其脾性，进而判断其，确实堪称一绝。想来蔡吉之前对其他诸侯的正确判断也是用的此术。如此绝技让贾诩不禁想起高祖当年所论的“得天下之道”——得人者得天下，失人者失天下。有些人将这句话中的“人”理解为民心。但贾诩却知在帝王之术中，这里的“人”指的是人才，即善于用人者得天下。道理似乎并不复杂，可真正实施起来却完全不是那么一回事。为王者必须先人是忠，人是奸，人是君子，人是小人，手下文武的为人性格，如此方能将臣下运用自如。

说白了就是要先有“识人之术”，才能做到“得人者得天下”。可以说识人之术是成就帝王之业的一大关键。一个人若没有识人之术，就算再才华横溢，再万夫莫敌，都无法取得最终的胜利。相反一个人若有识人之术，能将有识之士招入麾下运用自如，那哪怕他不学无术，依旧能成就一番霸业。项羽与刘邦便是最典型的例子。

难道眼前这个女子真天生就拥有帝王之才？

贾诩下意识地打量了一番蔡吉，继而由衷感叹道，“主上真善于识人。”

“文和过奖。”蔡吉谦逊地回应道。清楚三国人物的平生可算是蔡吉争霸天下的一大利器。因为历史的轨迹或许会因她的介入而改变，但人物的性格为人却是固定的。蔡吉正是借着这一优势，将帐下的一干文武掌控得服服帖帖。在面对袁绍、曹操等当世枭雄之时，亦是游刃有余。但是这一招也并非百试百灵。倘若对方是没有在史书中出现过的人物，或是记述模糊的人物，蔡吉便只能凭的经验判断对方为人与性格。好在大多数没在史书中出现的人物并不出彩，以蔡吉这些年积累下的阅历与经验，也能做出相对准确的判断。但是有一人却是例外，那就是林飞。

直至今日蔡吉在面对林飞之时，依旧会有一种难以掌控的感觉。那个男子的特性太过模糊，完全不似郭嘉、贾诩等人目标明确。蔡吉唯一可以肯定的是林飞有利用振兴墨家的意思。如果没有这一条，她很可能一早就已出手将其除去了。不能掌控的人，就干脆抹去，这是史书给予蔡吉的教训。

本着这一原则，蔡吉决定主动出击，招纳更多已知人才为己所用。所以下一刻她便将话锋一转道，“东郡之乱暂且静观其变。孤打算明日前往清河拜访崔琰。”

蔡吉骤然转换话题，让在场的文武不约而同地都楞了一下。却见高顺诧异地问道，“主上去清河，黎阳还攻否？”

“围而不攻。尔等先在魏郡、清河两郡屯田夏种。”蔡吉果断地下达了对黎阳城的处置。原来黄河已然进入夏季汛期，连带着黎阳城的地下水位也上涨了不少。如此一来土遁旗自然是无法继续挖掘地道。而蔡吉也不想将有限的兵力投入到残酷的攻城战中。恰逢眼下是夏种时节，有道是夏种一日早，十日赶不到；夏种前后差一分，每亩少收好多斤。能抓紧多种一粒粮都是好过在黎阳城下磨洋工。

“喏。”高顺与辛毗双双抱拳领命。

一旁的赵云则向蔡吉问道，“主上可需云陪同前往清河？”

“嗯。叫上曹丕。”蔡吉点了点头道。段娥眉已经被她派去邺城出差，赵云自然是又成了最佳保镖人选。

“主上为何要带上曹丕？”赵云不解地问道。这倒并不是说赵云讨厌曹丕。事实上曹丕在驰援官渡时表现出的仁孝还是挺让赵云感动的。只是对方终究是曹操的，让其一直跟在蔡吉身边，总让赵云等人有些放心不下。在他看来与其让曹丕在齐营里转悠，还是将其送去东莱严加看管的好。

哪知蔡吉却不假思索地回应说，“崔琰乃当世鸿儒，精通论语、韩诗，曹丕随行能替孤对答一二。”

蔡吉极没操节的回答，让在场的一干文武尴尬得沉默了半晌。但众人也知自家主公十三岁丧父沦为孤女，成为郡守之后又忙于公务忙于征战，没有好好学习也不足为奇。却见辛毗率先打破沉默，向蔡吉提议道，“毗对论语、韩诗略通一二，不如由毗随行？”

其实并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。可是此三家诗在战乱中逐渐失传，流传于后世的是在汉朝并不主流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的情况也一样，后世流行的是钱穆的《论语新解》、程树德的《论语集释》。大众点还有《于丹论语心得》。至于汉朝流传后世的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何还在龙口抄书泡妞，没出书。也就是说蔡吉在后世所接触的国学体系与汉儒是有冲突的。而在治学方面也并非越新就越真理。一个新的看法往往会引来无休止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起冲突。更没精力去同那些老学究多加争论。

蔡吉此番拜访崔琰一来是为了招纳人才。须知崔琰三国历史上著名的德高望重之士，其文武全才，品格高尚，善识人才。后人更是称赞他，“清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬”二来则是想借由崔琰牵线同冀州本地的世家拉上关系。毕竟齐军初来乍到，没有当地世家豪强的协助是很难在冀州站稳脚跟。其实蔡吉本来