第三十六章 俗称“杂家” (1/2)

用唱梵语的《百字明咒》震惊了大乘教的喇嘛之后，白衣女子再用一首同样曲调，歌词却很直白的《万物生》帮大家打消了她是世外高人的想法。

其实让大乘教的喇嘛解读《百字明咒》是眼皮都不用眨的小菜一碟，之所以没解释出来，只是喇嘛被这样唱出来的《百字明咒》的曲调给转晕了，一时还没回过神儿来而已。

流云呢，也是极有自知之明的。对于喜欢听过一些佛音佛言，看什么佛教故事大全之类的资料的自己，唱的这个《百字明咒》充其量不过是发音还算标准罢了。

对于佛教的宗派、理解啥的，自己并不擅长，所以只能用后面的一首直白的《万物生》来冲淡大家对她的好奇了。

其实在考虑用什么样的曲子来震住大乘教喇嘛的时候，流云还是有很多种选择的。

她会哼唱《大悲咒》《药师心咒》等在民间普及率较高的佛经。额，还可以用古琴磕磕巴巴地弹奏“柔和之至，宛如一人轻轻叹息，又似是朝露暗润花瓣，晓风低拂柳梢”的《清心普善咒》。

但是，对这些曲子中佛教教义的理解，就没有《百字明咒》记得清楚了。而且自己对佛教的理解几乎都是立足与“大慈大悲”这个观念之上的。对于各种佛言咒语之类的，连原文都没记住几段。

而且每个宗派对教义的理解和着重点也是不同的，流云只记得好像天台宗、华严宗、禅宗、净宗、真言宗等七宗属于大乘佛法，俱舍成实二宗属于小乘，戒律是律宗。

与真正的宗教人士只有过半次接触。何为“半次”呢？

就是流云在念大学的时候，有次在去瑜伽馆练瑜伽的路上，遇见了一个一身棕黄色僧衣的男子，在他那灿若莲花的口舌之下，掏出身上的钱，请了一个据说是开过光的护身符。

（佛教的东西，能说买吗？！那得是“请”啊！）

护身符的正面是手持玉净瓶的观音菩萨，背面是《大悲咒》。请的时候，为了防止遇到了骗子，还特意让僧人给读了一段《大悲咒》，听到读的都对，才掏钱。

结果，后来听说中国佛教协会早就规定“僧人不许外出化缘”，才知道自己小心再小心还是上当受骗了。

每次想到这个僧人说的“看面相，女施主不宜早婚，二十九岁以后结婚最佳；女施主性格直爽，最好是去国外留学、走国际化发展的路子”时，都只能很无语地笑笑了。

现在要在真正的佛教人士面前班门弄斧，流云考虑再三，还是选择了《百字明咒》和《万物生》，事实证明，她的选择是无比正确的。

震惊之下的大乘教喇嘛两眼放光地看着面前的白衣女子，这是遇到知音了涅？！单手立掌，微低头示意后，压抑着惊喜问：“请问师太尊号？”

“上师高抬了！小女子流云只是芸芸众生中的一粒微尘，斗胆来向上师讨教一二。”白衣女子双手合十，微低头，谦虚地说。

“那不知流云姑娘对教义可有自己的心得？”大成交喇嘛听到白衣女子的谦逊之语，也做出了上师的高姿态。

“心得谈不上，只是有些自己的小感悟罢了。小女子在此献丑了。”流云心里默念一声——慧能大师，冒犯了！然后开始了吟诵：

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

大乘教喇嘛沉默一会儿，再次拍手叫绝！话说这个喇嘛，还真是修行不到家啊！这大半天的功夫，就因为见到了流云，这情绪起伏地跟波涛汹涌地海水似的。

听到白衣女子自称“流云”，五皇子愣在了原地！这是怎么回事儿？流云没有死自己是知道的，可是她是怎么和沫戎国的兵士联系到一起的？

他侧脸看看坐在自己旁边的三皇子，只见三皇子的眼里已经没有多少惊讶了，更多的是死而复得般的惊喜，看来三哥早就猜出这个白衣女子是流云了，现在得到了确认，内心恐怕是欣喜不已啊！

一番关于佛法的探讨之后，自称是流云的白衣女子，拍了拍手，身后出现了两队手里拖着盘碗的兵士。环顾一周，最后目光落在了大乘教喇嘛身上，“小女子不才，做了几样素食，还请上师和几位贵客赏脸！”

盘碗里净是些看上去很朴素简单的野菜，两位皇子随着大乘教的喇嘛一起用筷子夹起菜来品尝。一口下肚，全身舒爽，这种感觉实在是美妙至极。

想不到流云的厨艺这么高超啊！几个人正赞口不绝、吃的正起兴的时候，流云又开口了，“在场的有流云的旧交，也有流云新认识的朋友。那流云就再介绍两位朋友给大家认识，如何？”

说完没等别人接话，就继续说：“你们两位还不快快现身，别让客人们就等了！”

人群中走出了一黑一红两个人。一身黑衣的人对三皇子和五皇子来说很面熟，肤色红中带黑，身材粗壮彪悍，这不是……

黑大个儿？！是那个不会说话的哑巴黑大个儿？！他怎么会在这儿？他跟沫戎国有什么关系？两位皇子惊讶至极。

另一位身穿红色衣服的，身材高挑精壮的男子，不用猜都知道，能以这副装扮出现在沫戎国阵营的，有且只有一个人，那就是江湖人称“红衣公子”的朗木绝了。

流云微微笑着说：“黑色衣服的，应该说是两位皇子的旧交了。不过，他可不是哑巴，恒，你自己说说自己的身份吧！”

莫天恒一抱拳：“在下是沫戎国