113祖业 (1/3)

福气之说，大多说的是不用操劳，有钱有闲是富贵闲人。而闲下来做些什么，想些什么，千差万别。

这关系到人的目的和意义。一心想要挣钱，越挣钱越没有了时间，有yù_wàng在追赶着你。或者一门心思想要闲，真闲下来的时候却发觉衣食无继，自己抛弃自己也在被人们抛弃。

也就是入世和出世之论，却被人割裂开来了，它们本应该是一体的。

人间是天堂的练习。

玄武说，不管出世入世，身后都有一个根跟着，也许在身前，也许在心中，这是人的皆有来由。

碎接口道，在出世入世的两种活动中，伴随着相反的两种感觉，沉重和空虚。沉重不是真的沉重，是被笼罩，挣脱不开的意思。已经黑得有了光亮，也在白光之中有了无数的看见。

是光的进化也是眼睛的进化，眼睛吞吃了光，也可以说是光在讨好地适应眼睛。白光必然有暗它才会成熟起来，黑暗是白光的载体。

否则黑是黑，白是白，只能是象征而不是应用。

这么一说，黑暗就是对白光的包容，白光不过是黑暗的一次放纵。

没有全然的黑暗和光明，为看到、意识到、被存在着而黑中有白，白中有黑。

黑暗是光明的影子，光明是黑暗的影子。

不可能不在黑暗或不在光明中，影子一定要有，这就是那个根，那个尾巴。

所有的存在都在其他存在中存在，能够相互存在，一方印证另一方，一方说明另一方，有一个前提，它们必然或曾经同源。

同源相亲，这不是情感上，也就是色声香味触法上的偏爱而是根基上的联系。可以不联系，但如果想联系一定有联系的渠道，能够联系得上。

另一方的接受抑或拒绝，才是情感的偏爱。

偏是就中心来说的，“回到中心”，这也是我们这一支外星人“科技”和意识能力的一个中心思想。

沉重是不得已的沉重，因为偏爱，也就是拒绝或者接收得太多，在不和“中心”发生联系的情形之下，只能是独自承受。

化解和卸包袱只是说说而已，在没有“依据”的情况下反而是节外生枝，又多了一个“结果”，把原先的结果掩盖起来。

不能触到这个痛，触到了就是又一次“死亡”，都是死亡的挣扎。或者活了过来，比原先的活要“好”或者要“坏”，或者不能活过来，在死亡中死亡。

一般情况下都能活过来，比死前要好或是要坏。

相比于“中心”来说，不能绝对。如果是来自于中心或者是根的死活，死活都无从更改，死了就不活，活了则不死，而且是永远。

不关中心也就不关痛痒，痛了就痛，痛了就哭，乐了就笑，而笑也短暂。几番番“死亡”下来，已经不会笑也不会哭，在眼睛之中只看到了死亡的荒野和抛尸荒野的悲哀。

这不如数据干脆，从一到二或者从三到四，a到b，中间隔了零位一位二位三位到亿万位，总能够到达。

这是为了到达，设置有一个中心，也假定了经过多少位，多少桥，多少门，总有饱满的时候，饱满了就会发生变化。

中心点在下面就是内陷，原理上可以无穷，零点一，零点零一，零点零零一，零点零零零一。

中心点在上面则是逃逸，在规范的情况下形成速度，用时越短越好，理论上一样可以无穷。

但是为了可控，数不可能没有限制，必然还会设置另外的中心，如上限下陷和各种限。

这就是数字的拘禁。

数之学就是数字在各种形态、也就是更多中心限制之下的表述和说明。它要找的不是数字的中心，而是中心的中心，规则之下的中心或者依据。

要知道所有的规则都是为了不方便的，不自由的。

数也可以有自己的陷区、空区、模糊区、阻挡区、乱区、扩散区、坍缩区、暗区和明区，是不同中心作用下数字的被动和积极参与。

此时的依照中心是设置者的中心，其理念和思想。设置者又很有可能秉承于另一个诱导或指示中心，这个中心也许是更大中心的一个点，更大中心之上可能还有根本的中心。

数字都是干净的，它不会有情感。

筹码不是它，它是人的筹码。

如果表现出来，一是趋向，也就是发展倾向，有多少种发展和发展的可能进度。发展有内向发展，也有外向发展，衰减或者增强。

二是区块，分割和分割之后的性能。力求经过演算之后固定下来，不用一次一次地重复，就像是物质之用。从这方面说物质或者说是存在都是不同的模块和显示器，它有中心，也被中心了出来。

三是中心的研究。是骡子是马拉出来遛遛有参与才有展示，才能看出其所依据的中心，也就是硬性来。

一个线性不行那就多来几个，一个区域不行，那就多来几个，这时候数不是本质，其被依据的设计者才是本质。

然而还是得要说出来，数字不过是一种符号，其应用的重要来源和参考是意识，数学不过是它的一个类似量化的内容。

就算科技也是，科技展现的能力是意识能力微小的一部分。科技的研发和运用在于人，是人意识的一种外观。

人的意识，可以数算出来的也只是极小的一部分。非常多的能力还有待于开掘和试演。

也就是被人们认为是“神通”的那一部分。

有“神”坐在