第十五章 诡辩 (1/2)

未过三天，关于浩劫令的这场浩劫，传遍了整个江湖，涉及到的各路门派，灭门的灭门，散伙的散伙，可谓是空前的动荡。中原如此，分居四个方位的各大门派，各路散人高士，谁也不会落单，云南大理观音寺，也在这范围之内。

王宇志因为格桑之事，留在了云南的观音寺，无论是为了韩恬与尤羽的事，还是真的为格桑守丧百日，总归是留在了这里，一留已经留了三十多天。机缘巧合，观音寺的乌潇竟是六十年前大闹江湖的奇人尊者彻云潇，沉封了六十年后，竟又意外遇到了王宇志。王宇志生平好学，天资聪慧，因此在江湖中成了侠之表率，乌潇在他身上感到了一股气质，而且他所感到的，是自己年轻的时候也达不到的。

通过十数日的交流，乌潇从好奇到喜欢，甚至到羡慕，回想起了自己的过去，竟重新焕发了对于人生的兴趣。他与王宇志真心相交，无话不说，无语不谈，二人相差近七十岁，竟成了人生挚友。乌潇归依佛门，或许真的寂寞了，功夫旷废了数十年，在闲暇之余，又拿了出来，传于了王宇志一二。乌潇是觉得王宇志是可造之才，将来必成大器，如果功夫跟不上，那就不如所愿了。

这一日，乌潇又把王宇志喊了过来，二人坐在院子中闲谈，说的酣畅淋漓，说的古今俱全。乌潇在院子的垫椅上坐着，王宇志也坐在垫椅上，只听王宇志在讲道:“依晚辈之见，剑道可分为三重，其一，剑在手，心剑合一，随心所欲;其次，剑在心，人剑合一，见招拆招;其三，剑在旁，凿饮耕食，云心鹤眼。每个人都是一开始追求着其一，渴望着其二，乏味于其三，次序不曾颠倒，光阴不曾催赶，古今剑客皆是如此，却又身陷其中，知者不能自拔，昧者不求甚解！”

乌潇跟着淡淡说道:“噢，我听过其一其二，并且以为这些都是痴人所共知，没想到还有第三种。剑客封剑，仰或弃剑，都不为奇，为何不见这第三重剑客呢？”

“闻道有先后，术业有专攻，达到一定境界，不外乎痴狂的表相，大师这么认为，也不为错，关于后者之问，大师自身不正是这样的表率吗？”

“我怎么就成表率了，要知道，我可不是一个剑客呀！”

“大师此言在于知与不知，并非是与不是，只要拿出大师的名讳，所有识得或者听闻之人，我想，都不会认为您不是一个剑客，心手无剑，可您早已攻心了！”

“哈哈，把我说糊涂了，什么攻心的，佛门中人无色无相无觉，更何谈一个攻字！”

“大山不动，遮阳挡风，流水柔情，穿石破土。大师也一定知道佛家有句名言，叫做有善因，修善果，难道大师来到人世间，没有影响过左右吗？”

乌潇又笑了起来，说道:“不错，不错，我本用佛法跟你讲道理，未曾想，你却在用佛法教诲我！”

“晚辈不敢，晚辈只是就事论剑！”王宇志忙说道。

“我问你，剑是做何之用？”

“剑是有用之用，无用便无用！”

“何为有用？”

“伸张正义，救人水火，驱鬼画符，割发断物，如此等等，可为有用！”

“何为无用？”

乌潇再问，王宇志瞬间感到不对劲，突然笑道:“大师终归是大师，晚辈好像被绕了进去，晚辈不得不承认是剑都有用，是物都有用，是人都有用，可这不正好也说明，我之前所说的并非不是，大师难道不是剑客吗？”

乌潇也笑道:“你这可不是论道，而是一种诡辩，我再来问你，为何都渴望其二，乏味之后才其三呢？”

“万物皆有阴阳，万事皆分善恶，有人为了权势与利益等因素，挥起了手中剑，便有人出剑相抗，于是乎，隐士隐不住，婪者遭恶果，尽是如此！”

“那隐士要隐的住呢？”

“道家老子不是有言，只要无恶，万物皆善，大师隐于此，便又是一例！”

“道家是道家，在我佛门也有一言，万恶化善，一恶百善，如果知晓能救之人而不相救，试问，是恶是善呢？”

王宇志突然又被问住了，犹豫了起来，乌潇又笑道:“你的心里只有言论之语，你却忽视了一点，就是长幼尊卑之分，不要在和对手抗争的时候，考虑这些不必要的因素，就如同我，难道因为我弃恶从善，归依佛门，就一切都是对的吗？难道我隐于此，就一定是修善吗？你错了，用俗语讲俗事，这都是一种表象。我之前是用佛法给你讲道理，你是在用佛法与我辩是非，万事通理，却不见得通是非，说的都是俗事，能行的通吗？”

王宇志认真听着，随后回道:“晚辈明白了！”

“既然明白，那再依你之见，剑分几重？”

“剑通物，物通人，虽有表象之分，却无实质之别，只有一重，剑就是剑！”

乌潇又淡淡说道:“你原先所分之论，并不错，现在之言，也并非全对，关键在于心境，你去分了，便会有高低之分，前后之别，万恶多半源于此时！”

“晚辈受教了！”

乌潇随后又问道:“我让你读的书籍，读的如何？”

“两本书籍共计三千六百余字，了然于心，可是大师所悟，博大精深，晚辈只能略懂一二。”

“我刚才给你说的这一些道理，又问你书籍之事，你觉得，我是何意？”

“我想，大师一定想通过晚辈来为武林做一些事！”

“小隐隐于野，