第19章 踵息法 (1/3)

一切修行的根基就是灵气。

所以，迈进修行门槛的第一步，就是看你的身体能不能存得住灵气。按照月牙里面的记载，这第一步叫做启灵，一般都是有前辈来施展道术，将一道灵气从额头点入，一辩根骨，二辨神识。

根骨不错的苗子，灵气才能在体内游走，久聚不散，神识坚韧者，方能恪守清明，保一方灵台之火不灭。

只有满足了这两个条件之后，灵气才会在体内游走之后慢慢的沉入到丹田之中，和自身结合，这就算是启灵成功了。而失败者，轻则灵气消散，重则灵台失守。

前者还好，就是不能踏入修行之路，做一个凡人罢了，但是后者就要严重的多，灵台失守往往就会成为痴傻之人，甚至神魂尽失，类似于现在的植物人一样。所以一般启灵都是需要前辈在场施术，就是为了预防万一，防止启灵之人失败后成为一个傻子。

普通人想到踏上修行之路，启灵是重中之重，倘若有前辈守护，那自是没有什么危险，但是就怕有一些野路子，得了宝物或者机缘，便莽莽撞撞的任意为之，结果到头来却是自己作死。

看到这里，杨逸忍不住倒吸一口凉气，咬着后槽牙连连后怕，记得当时自己在大圣的撺掇之下，吃下那枚红果，任由灵气在自己体内肆意妄为，到后来自己不自觉的失去知觉，幸好自己平日制香，锻炼了心性，才守得自己一丝意识不灭，要是随便换了旁人，估计早就成为植物人一个了，当时不懂，只觉得有些奇怪，现在想来，真的是无知者无畏啊。

杨逸现在最缺的，就是对整个修行体系的认知，启灵算是管中窥豹，奈何月牙记载的信息不多，后面的都是一些随笔游记，对杨逸目前并没有太大的帮助。

这个只是月牙记载中的一小部分，其中的大部分篇章都在讲述一篇功法，杨逸之前一直嚷嚷着自己没有相应的功法，甚至到网上去购买盗版的山寨书籍，被小丫耻笑了好久，这下丫不用担心了。

这篇功法名叫：踵息法。

功法开篇就说道：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”

就是说古时候修道的人，睡觉不会做梦，醒来时不会忧愁，吃东西不求甜美，呼吸时气息深沉。有道之人的呼吸,可以由内直接到达脚后跟；而一般人呼吸靠的只是喉咙。很显然，平常人用喉咙呼吸，吸入的是凡气，气只能到达肺，即为肺呼吸，稍用功夫，最多只能到达丹田；而修道的人一呼真炁（zhen qi ，意思是天地之精气）到达脚后跟，一吸真炁入脑海，奇经八脉、十二正经贯通后，炁可以遍及全身。

此功法简单来说，就是通过平常的呼吸来吸进灵气，从而来不断增强自己的修为。

月牙中记载说道，这套功法适合所有人修行，修行小有成就之后，可以一直保持不间断的吸纳天地灵气，只要自己的身体能承受得住，就可以一直增加修为，淬炼身体，讲究的是万法自然，水到渠成。

当然，这套功法也分着层级，入门级别就是用嘴鼻呼吸灵气入肺腑，然后在经转体内奇经八脉，这其中对灵气有所损耗也在所难免；精进之后，便可以不用打坐入静，于日常呼吸之间，吸纳灵气，自然修行；修习之大成者，呼吸之间便可以让灵气遍布全身，灵气无需在体内游走，可以直达四肢百骸。

杨逸在功法中看到了一个词汇，鲸吞。就是说这套功法修习到最高境界之后，可以一口吞噬掉周边所有的灵气，存储起来为自己所用，当然，前提是你的丹田得能够存储得了这么多的灵气才行。

杨逸喜上眉梢，对自己这么一个现代人来说，前面二十多年接触的都是社会主义教育，鬼力乱神之类的都是迷信。要是突然间给自己来一篇晦涩难懂的功法，又没有人来指导自己，坐拥金山而不得入门，那才真的叫一个憋屈。

这篇功法只有聊聊数千字，极其简练，但是却算的上是一套无上的功法，可以让修行者一直使用下去，不用担心自己修为提升之后，功法吸收灵气的速度会跟不上自己的修为进度。

杨逸有自知之明，想要修炼到月牙之中提到的“鲸吞”程度，估计是难上加难，先定一个小目标，从最基础开始，丫现在连最基本的吸收灵气都还做不到呢，不能好高骛远，杨逸心里想到。毕竟步子大了，容易扯着蛋。

除此之外，还记载了一门幻术法决，应该就是杨逸进入的那种幻境了，这门法决就有点晦涩深奥了，需要潜心研究，就先暂且搁置下来。

即便如此，杨逸也像过年拿到了大大红包的小孩一样，满心的欢喜雀跃，想着尽快的赶到商店，好买下自己早已中意的玩具。同样，杨逸此刻心中早已急不可耐，想要迫切的修炼一下这个功法。

杨逸看了看时间，刚好午夜时分，窗外，月光皎洁，杨逸索性走出屋子，来到院子中央，席地而坐，按照月牙记载中的口诀开始静心感悟起来。

盘坐宁心，松静自然。唇齿轻合，呼吸缓锦。

手须握固，眼须平视，收聚神光，达于天心。

……

杨逸双手相互倒扣紧握，放空心神，按照心法中所述，开始慢慢的感受天地间的灵气，几分钟之后，杨逸终于再次感受到了周围的灵气，这次和之前自己静坐感受到的有所不同，之前感受到的灵气好像是被装在玻璃罐子