第152章 五台山（1） (1/2)

0151、五台山（1）

五台山，又名清凉山，位于山西五台县台东北部，为中国四大佛教名山之首，称为‘金五台’。又因由五座山峰环抱而成，又称‘五台山’。五台山传说为文殊菩萨的道场。

由于时间充裕，吴世琮三人在山西游历了一番，一个月后，终于来到了五台山。

在《大方广佛华严经》中记载：‘东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’

《佛说文殊师利宝藏陀尼经》中说：‘倘时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那，其国中有山，我曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法’。

中国，古称‘震那国’，五台山即在印度的东北方，上述二经提到的‘清凉山’、‘五顶山’恰好于五台山五峦巍然、气候清凉的特征与经文描述相符，佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。

佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到五台山（当时叫清凉山），发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，这座山的山势和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似，并且文殊菩萨有在此显现，故二人决定在此建寺。寺院落成后，命名为灵鹫寺，又因汉明帝信佛，加‘大孚’两字。

至北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座；随文帝时，又于五个台顶各建一寺；唐代，全山寺院多达三百多座、所，有僧侣三千余人，名僧辈出。

明末、大清朝前期，都对五台山各庙宇进行重修、扩建，才有了今天的恢宏壮观。

吴世琮三人，在云南时也曾经看过大理寺的壮观，以及西双版纳藏传佛教寺院的金碧辉煌。可是，五台山三百多座寺庙，青庙及黄庙交错成景，却是他们第一次见到。

青庙，即汉传佛教，也是汉族僧侣居住的地方；而黄庙，即蒙传藏传佛教。青庙与黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教名山中是独有现象。

与一般的游客不同，吴世琮三人当然有他们自己的计划。

他们除了观看整个五台山的风景外，更注重的是山里的地形地势，各条路径的走向等。

三人沿着寺庙群，各处都走了一圈。最后，进入到一座最大的寺庙——显通寺。

显通寺，又称大孚灵鹫寺，始建于东汉明帝永平年间。

伴着佛香缭绕，听着轻轻佛歌，三人又一次感觉到了寺院里特有的高大威严和神圣。

寺内，高僧们轻轻轻敲着木鱼，唱着大家半懂不懂的佛歌。他们神情专注的样子，也影响着跪在佛前的所有信徒。

今天，是一个道场日，有不少从附近以及全国各地赶来的人，不管是达官显贵，还是贫困乡民，到了这里，都是一样的信徒，没有高低贵贱之说。一个个跪在佛像前，默默听着高僧们的念诵，祈祷着自己心里的祈求。好像每个人所有的一切幸福和不幸都能在这里得到解决。

进入这样的场合，吴世琮三人，看起来有些另类。他们在殿前无所事事地转动着，也引起了信徒以及僧人们的注意。

好一阵子，大家看着三人没有要走的样子，也没有看到三人想要跪地祈祷。一个僧人走过来，双手合一，道：

“阿弥陀佛，几位施主，你们是要和我们一起做道场吗？还是有其他的心愿需要表达？”

说完，又朝着三人轻轻一揖。

三人不懂得佛教场合太多的规矩，他们只想进入殿中看看，就如观光看景一样。没想到，被僧人们看出了他们的格格不入。

僧人这么一问，三人觉得有些尴尬，只好随口支吾着：

“啊啊啊，我们和他们一样，也是来参加这次道场的，以祈求佛主保佑。”

“阿弥陀佛，施主要祈求的是什么？家人平安？病痛去除？还是婚姻和美？还是财源旺盛？”

啊，祈求菩萨保佑，还有这么多内容啊！

三人只好继续敷衍：

“我等商人，路过宝地，听得贵刹菩萨灵验，故特来此祈求菩萨，保佑我等路途顺利，财源有进。”

“阿弥陀佛，菩萨会保佑施主的。”

僧人说完，回到前面的香炉前，从中取出几根燃烧着的香杄，走过来，递给了三人。并指指旁边放在地上的几个草团。

三人会意，接过香杄，找到适合的位置，摆上草团，学着他人的样子，轻轻跪了下来，倾听高僧们念经诵佛。

一更香燃尽，就算一声道场的结束，香客们慢慢退出了大殿。

退出时，每个人都把手中已经燃尽后余下的香杄，绕道走到佛像前，把它们重新插入香炉。然后，再从身上掏出些钱币银元等，投入前面的‘功德箱’。

吴世琮三人，跟在众人的身后，哪知道还会有这样的操作。只得摸摸自己的口袋。幸好，吴畏的身上还能摸出一些碎银来。不管多少，就把摸出来的碎银，一下子全部投入到‘功德’箱里。

他这一投，却引起了僧人们的注意。因为，其他的信徒们，投入的不过是一两个银元钱币而已，而吴畏这一投，却是他们的好几十倍，这不得不引起僧人们的注意。

要知道，这种大众型的普通‘道场’，不是专门为某人或者某家、某一个具体的事件而做的。没有人会为这样的普通道场投入那么多。