第十二章 鸿钧开讲 (1/2)

准提谢过冥河的让座之举，准备在第四个蒲团坐下，又朝女娲的第五个蒲团看啦一眼，转过身去向女娲说道：“道友，能否你我互换一下，我和我道兄在一起好有个照应。”“有何不可？”如此准提就坐到了第五个蒲团之上，冥河看的有些疑惑，难道这蒲团的顺序也有讲究吗？这不是无影之事，老子和接应道人分别走在第一和倒数第一的地方，后世之中此二人同样是低调行事，而且二人的道行是圣人之中最让人看不透的。

“如此就这样坐吧。”一声空洞之音，从上方传来，那个空蒲团之上出现了一个老道，白发披肩，手持竹丈。以冥河准圣的神念完全没有察觉，那些修道者就更加不可能了，果然是法力高深，众人难望其背，就是如今冥河将神念全部散发，可是上方的蒲团之上还是如同无物一般，鸿钧向下一望与冥河对视，所有的修行者为冥河捏了一把汗，冥河却是没心没肺一样的，向鸿钧行了一礼道：“见过圣人。”众人连忙也跟着行礼。（对于见到鸿钧是跪拜还是行礼我考虑了下，始终觉得跪拜太大了，在汉朝之时百官面见皇帝好像都只是拱手而已。）

“吾将开讲三次，每次三千年，前千年讲道，然后千年让你们自己总结，最后千年由你们提问，能得多少就看你们自己的造化了。”说完不管众人的反应就开始讲道了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无yu，以观其妙；常有yu，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”

“重为轻根，静为躁君。是以君子终i行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。”

“将yu取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。”

“有物混成，先天地生。潇，漻兮，du li而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

神仙放屁不同凡响，圣人讲道自然更是玄妙无比。紫霄宫的墙壁之上出现了无数壁画，却是盘古开天，三族大战之图像，壁画之上的人物开始变动，像是活了一样，最后所有的壁画全部变成了紫霄宫下三千修道者在听道的形象。宫殿之上，迷雾蔓延，仙乐绕梁，灵气化为一只只的仙鹤在云雾之中不停穿梭，宫殿之内地涌金莲，为众人补充灵气，青龙长吟，白虎漫步，朱雀飞舞，玄武低语。混沌之气出现在大殿之中，时而化为yin阳二气，时而分为地火水风，时而分化为天地五行。

鸿钧圣人身后一个“道”字逐渐显化，一字就足以包含万物，如果现在有人睁开眼睛，就可以可以看到这个“道”字，它没有法则的气息，没有一点气势，就这样的出现在鸿钧的身后，一个“道”字弯弯曲曲没有一点书法可言，但是所有看到它的人都不会认为这是字，它是“道”。

如此一千年籍没，众人沉迷在大道之中，剩下的一千年都在体悟圣人大道，太清的道行已为大罗金仙巅峰之境，玉清上清冥河之流都为大罗金仙后期，准提接引女娲伏羲和太一等以是大罗金仙中期，至于原本就是大罗巅峰的鲲鹏，冥河等人在他的身上居然有点鸿钧的感觉，（这里为什么要把鲲鹏设计的这样好呢？我主要是在妖师这个称谓上，想的有点多，帝俊是妖帝，太一是妖皇，个人认为帝和皇都可以是一个辈分的人，但是妖师的话，意思就是万妖之师，以前看洪荒人称呼鲲鹏都是妖师，所以就把鲲鹏的辈分提了一下，道行也提了一下，当然我喜欢鲲鹏这个角se也有这个因素。）。

“千年已过，尔等有什么问题。”鸿钧发话，三千神通者，几乎是在话音刚下就都已经醒来。

“敢问老师如今是什么境界？”太清的座位是第一个，自然要尽到第一的责任，他不发话谁发话？

“吾现在是圣人之境。”

“敢问何为圣人？”

“圣人是特殊的混元大罗金仙，因果不染。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”鸿钧说的就像是菜多少钱一斤一样的淡然，但是下面的人就像打了鸡血一样的，“不可灭”这对于在座的人来说是多么大的诱惑力啊！

太清朝玉清使了个眼se，玉清立刻领会道：“何法可以成圣？”

“不外乎三种办法：一是修成大神通，以自身的无上法力破开天道，证的混元。此法最为艰难，成圣后实力也最强。