第16章 四神合力压城隍 (1/2)

果不其然，广陵侯闻言勃然大怒：“放肆！本侯奉天庭敕命而封神，领城隍一职司掌众生生死，岂可将善恶审判和接引超度的权柄让出？”

城隍，最初的城隍是护城河之神。隍，指的就是城池外面的护城河。最初的城隍只具备保护城池的神职。但随着人道变迁，渐渐具备跟阳世所对应的职责。阳间的太守城主掌控生前审判，而城隍神掌控死后的善恶审判。死后魂魄归入城隍这里进行善恶审判，然后送入幽冥继续判定。

这是后土娘娘当初建立城隍的用意，为了减少地府的工作。毕竟酆都地府只有一尊酆都大帝可没有十殿阎罗的说法！

阎罗，这是梵音的音译，指的是缚罪之人或者说地狱之主，中土鬼国从始至终都没有这种东西。而太乙天尊的十大化身也是十殿森罗，只是日后在人间流传而成“阎罗”之名。

阎罗，指的是鬼王，是佛门的说法。十殿，指的是太乙天尊的化身，是道门的说法。所谓十殿阎罗，是日后佛道混淆后产生的混合物。

泰山地府有着十殿秩序，从第一殿开始慢慢审判，最后转世或者投入地狱。

酆都地府，只有酆都鬼城，由城隍们审判完了后交给鬼城二审，最后再进行轮回或者惩罚的宣判。

而佛门的九华地府，只有一尊阎罗王，座下有百万鬼众。按照佛门说法，阎罗王是昔年毗沙国国主。因为生前战败，就带着自己的王公大臣投入阴间，发下宏愿在阴间称王，拜得是地藏菩萨。十八大臣化作十八地狱，他作为阎罗王统治阴间。

不过在元羲法界，九华地府不存，泰山地府进入半封印状态，跟其他大千世界三分格局的情况大不相同。故而宗布神敢这么硬气的跟广陵侯说话。

“天庭册封又如何？天庭册封的城隍效命泰山地府，不会有审判善恶的权利，只需要收拢鬼魂送入泰山地府即可。”宗布神好笑道：“但目前泰山地府封闭，你要这部分权利作甚？”

泰山地府荒废？伏青和洛神目光一动，相互对视一眼。

宗布神似乎也看出来这两位神灵的疑惑，直接挑破泰山地府的现状：“天地初开有神灵诞生，三元四渎五岳皆有大神。后来封神一战，天庭建立，重新册封天地诸神，对原本的神灵而言受到巨大冲撞。原本的泰山君被天庭镇压封印，这些年借助天子祭天的大典慢慢恢复实力。强行关闭泰山地府，跟黄飞虎那边打的难解难分，不单单是这个元羲法界，诸多大千世界中的泰山地府都受到冲击。就算是天庭册封的城隍又如何？有本事，你把这些魂灵送到天界太乙宫，给太乙救苦天尊去啊！”

宗布神不知是何来历，可说起话来一点都不顾忌，或者也可以看做是专门提醒伏青和洛神宓的。

伏青和洛神宓都是在这个大千世界而成神，对于整个洪荒宇宙三千大千世界而言太过弱小。但是天庭和地府不同，这是两个庞大大物。在统治地仙界之余，还对无数大千世界造成影响。

轮回，是众生的根基，这是三大地府争斗的交点。按照三方的默契，北俱芦洲接口的无数大千世界归属后土地府，东胜神州的无数大千世界归属泰山地府，西贺牛州的无数大千世界归属佛门。而南瞻部洲的这些世界，则是三方共掌各自争斗以定下来主次之分。有的世界，其中一方获胜。有的世界，三方共同执掌。还有的世界三方信仰混淆，渐渐诞生专属于那个世界的特殊地府，也就有了十殿阎罗，地藏幽冥教主等等说法。九华地府的阎罗王和泰山地府的十殿森罗混合在一处，酆都大帝跟东岳大帝合在一处，后土娘娘和地藏菩萨混在一处，总之很乱！

目前，地仙界中的泰山府君复活，逃离天庭镇压在后土娘娘的默许下跟泰山地府交战。南瞻部洲的不少泰山地府都被封印，而东胜神州也受到影响。

“他在对我们表示善意？”洛神宓悄悄跟伏青传音。

伏青点头，他也听出来了。这位宗布神对洛神宓和伏青这种天生神灵很有好感，似乎涉及到了高层的斗争？

封神榜上面的神灵似乎是一系，而后土娘娘应该代表着另一系，应该是天生神灵一系？伏青暗自想到，那么日后需要向后土地府靠拢吗？

事实跟伏青所想类似，后土娘娘是上古时代的女神，是能够跟女娲娘娘并肩的存在。是生而神圣的地母神，当然不容许天庭镇压那些天地孕育的神灵，随后剥夺神位造就一尊尊听命封神榜的神灵。

宗布神一边跟广陵侯斗嘴，一边爆出一个个秘闻，让伏青洛神以及灶神这三位神灵开阔眼界。

宗布神的目的只有一个，他要执掌洛阳城生灵的死后灵魂接引，至于生前事情一概不管！

洛神听了半天琢磨明白，也笑道：“吾乃洛水之灵，统洛水水系，所谓死后之争跟吾无关。不过既然泰山地府不能用，还是从酆都地府走吧。”

见机，伏青连忙道：“洛阳城的护城河跟洛水相连，算起来广陵侯你也是姐姐座下属神才对！”城隍，最本职的一点是护城河，也具备水的掌控，跟井神的神职冲突。

闻言，城隍哪里还顾得上跟宗布神争吵，道：“本侯乃天庭任命的洛阳神主，洛神娘娘的洛水倒也罢了。佑灵神兄的地下水系可跟我一脉相承！若本侯是娘娘的属神，你是不是也要做本侯的属神？”

目光一寒，随即伏青笑道：“神兄此言差异，正所谓