第九十章 老人的逝世 (2/3)

还有李铭的幺外公家，幺外公一家的人口较少，只有一个女儿，当然还是李铭的小姨，年龄和李铭差距不大，只是比李铭大几岁。

不是幺外公家不想生，而是他们家动作不可。等想生的时候，国家已经开始实行计划生育了。

所以，有什么办法呢！

响应国家号召的幺外公家就只有一个女儿了。

除了他们之外，村子中很多亲戚也来得李铭的公公家开始帮忙。

这个村子不像是落角村。除了李家还有吴家。

这里的全部都是吴家的人，村子里所有的人都姓吴，当然，媳妇和女婿除外。

李铭清楚，现在人看着多。但是接下来，回来的人会越来越多。

农村的人，特别是这种全部都是一个家族的，都是很团结的。

谁家出事了，老人去世了，全村的人都会来帮忙，外出打工的能回来的也会尽量回来。

甚至就是附近村子的人也会来。

今日，别家出事了，你帮了人家。明日，你家出事了。有老人去世了，其他人家也会来帮忙。

这不是什么规矩，但却是千古不变的人情。

要不，如果你家出事了，别人凭什么来帮你。

当家中请来的先生看好日子，然后也请来了专门念经祭灵拜灵的先生们。

当然，在李铭他们这儿，这些前来念经的先生们并不是和尚，但这些人却是专门从事这个行业的专业人士。

这些人一般都是由五人左右组成。每个人都有专门的分工，除了念经之外。每个人所做的不全相同。

这是一个很常见也很神秘的职业。

常见是因为只有那里有人去世了，都能见到他们的身影，神秘则是普通人是融入不了他们的职业的。

他们一般都是由父传子，师传徒这样代代传下去的。

他们组成的人员并不一定是亲人。也不一定是同出一门的师兄弟，甚至是住的地方都不在一起，不在一个村子。

但是组成的时候，绝对又是他们，而不是别的人。或许是因为他们同出一源吧！

而且，这个职业也是有地域性的。每一个组合念经人所在的地域，是不会有其他组合的念经人的。

当然，他们也不会随意去别的念经人的地盘接活儿的。

就像是划分地盘一样，每个组合都会有一个或大或小的地盘。

只要是这个地域的人，谁家有人去世了，也都会先去请他们来念经。

可以说，在他们所在的这个地域，他们已经是把这一块儿垄断了。

但他们也不会因为这片地域只有他们这些念经人，垄断市场而在做事的时候有丝毫的怠慢。

这是一个很严肃的事，容不得怠慢。

毕竟，这是有人死了，是祭灵。而且，很多事情，也不是离了他们不可的。

虽然有着地域的划分，但也不是绝对。

当然，因为地域的原因，不同的地域的念经人祭灵的方式规矩或多或少有所区别。

所以，他们都是当地的第一选择，谁喜欢用别的地方的规矩来祭灵，偏偏这事儿还不是你能说该就得改的。

祭灵是严肃的，也是神圣的，不能因为你一句话就随意改变的。

所以，一般当地人去世，都会去请当地的念经人来祭灵念经。

除了念经人之外，还需要请沙拉匠来吹沙拉，说沙拉匠，或许许多人不知道是什么，这是当地的土话，官方说法应该是喇叭匠。

他们一般都是由四个人组成，一个打鼓的，一个打锣的，这锣可不是带跟锣锤的铜锣，而是用响铜所造，其形如圆盘，中央隆起如丸状，中心穿一小孔，系以布缕，两片互击而鸣奏的，学名叫做铜钹，而被很多人误以为是铜锣，虽然它也可以叫做是铜锣。最后，还有两位吹奏沙拉，也就是我们一般说的喇叭，学名叫做唢呐的民间乐器，一个吹奏大的唢呐，一个吹奏小的，小的唢呐也被称做是海笛。

这些沙拉匠，请来了三队人，也就是十二个人。

这并不是因为必须要请这么多，在这个时候，很多人家有人去世了，一般只是请一队沙拉匠前来演奏就行了。

至于为什么要请三队人呢，也是因为大家想把这事儿办得隆重一点。这也和这次来的人多有些关系。

沙拉匠和念经人不同。他们虽然也有地域性的划分，但是你完全可以想请多少就请多少。

别说是三队沙拉匠了，只要你愿意，你请十队八队的。也没有人会说你。

只是，没有必要而已，三队沙拉匠，已经够了，也够庄重了。有些事儿。心意到了就行。过头了，就不是那个味儿了。

念经人则是不同，这个你真的只能请一队。请了这些念经人，你就不能请另外的念经人了。

如果你真的请了，那就不是隆重，也不是心意了，而是笑话了。

甚至可能还会惹毛被你请的那些念经人，最后说不定你一个念经人都请不来。

也有可能有人会被你出高价所打动。但是事儿可不是这么办儿的。

对于这些念经人，李铭他们这儿，一般都会尊称他们为先生。

日子到了。先生们也请来了，沙拉匠也到位了。

祭灵也开始了，李铭他们也开始拜灵。

拜灵的这些天，李铭完全没有时间去写没有那个心思去写。