第一九五章 青年人 (1/2)

他十分熟悉第二次世界大战，有关遗址耳熟能详，对日本的二战时将军，也是崇拜有加。*哈宰约河涤姓庋的知识和如此崇敬的情感十分惊奇?

他意味深长地对德塞德说：“当年日本将军‘门’率军队毅然建立共同繁荣圈的计划，为我们的复活计划，提供了许多值得学习的经验。”

同时，为了加深德塞德对战胜国的仇视，野田浩二带他到上海的黄浦江边眺望，眺望对面明珠塔。

这时的德塞德还不是一个十足的极端分子，也没有那么血腥。对各种信仰也不是恨之入骨。

田野的呵斥使德塞德立即沉默起来。田野浩二常常向德塞德灌输复活共荣的理念，可以说，在德塞德成为可怕的愤世分子的过程中，起到了不可忽视，事实上是不可小视的作用；

一天，德塞德将一件家具送到几个说日语的男人手上。货到后，他透过窗子发现，他们正从家具里面取出大量的美钞。他立刻意识到这些人一定是在转运资金。他问田野浩二是不是有什么秘密计划。

不久，他得到召唤，驾驶一辆装载四千公斤炸‘药’的卡车，袭击东方明珠塔。他并不知道这次计划的细节，也不知道行动的目的，只是听从摆布，按命令行事，是的，他完全不知究竟。

不久，有人向他下达指令，布置具体任务，命令他向明珠塔发出“沉重打击！”田野浩二对德塞德说：“既然你已经表示愿意为复活计划而死，那么，通过具体行动实践自己诺言的时刻到了。”

至此，德塞德成为了一位真正的“愤世”分子。他对自己这么快就变成一位“愤世”分子感到十分惊讶，连他自己都未曾察觉。难怪在听到田野这句话时他反问道，“我说过这话吗?”

接过任务后，德塞德驾驶着装满炸‘药’的卡车向袭击目标驶去。

德塞德并没有成功，因为中途出了一次意外，汽车再就要驶入目的地的时候爆胎了……

是的，德塞德从那次以后并没有在接到过命令，他仍是以留学生的身份继续留在了这个国家，他也并不是出于什么政治目的从事愤世活动，也不是一生下来就是一个嗜血如命的人。相反，他小时候连一只蟑螂都不忍心踩死。看到昆虫四脚朝天，拼命挣扎翻不过身来时，他总是轻轻地帮上一把，将它翻过来。

他‘性’情温和，对每个国家的底层人民都不仇恨，而是充满了同情。要说对那个人不满，那就是他有时随意说上两句，批评对方缺乏信仰。甚至当他去执行那次愤世袭击前，还对母亲千恩万谢，感谢她“这些年来对我的忍让”

是啊！这样的孩子难道不是一个好孩子吗?“愤世分子”一般都是充满了仇恨和怒火。不管他信奉什么教派，奉行什么主义，只要对社会或他人强烈不满，都有可能采取强烈的报复行为，甚至实施愤世袭击。

然而，在德塞德的身上，却令人看不出这种仇恨或偏‘激’式的愤怒。因此，德塞德最终成为一名“愤世分子”与他信仰“友谊第一”并不存在因果关系。

实际上，其他人中也有许多家伙从事愤世活动，造成大量的人员和财产损失。德塞德既然这么胆小，‘性’情如此温和，竟然实施愤世袭击，不能不令人瞠目，更让人费解。

一个人的人‘性’，到底是什么地方出了问题才会让他如此？

也许，并不是德塞德所信仰的东西有什么过错，而是“我们的时代出了问题。”

为了帮助人们更好地认识这一问题，对于这类事件，人们首先必须带着同情心从正面的角度加以理解。为此，对于德塞德产生巨大影响的倒不是他一直坚信的信仰，而是他害怕失去信仰，是他找不到充足的证据证明友谊存在于这个堕落的世界之中。是他担心这个地方会剥夺他最珍爱的东西，是他不愿意看到“自己死得……轻于鸿‘毛’，死后没有任何人能够记得起他。”

经管德塞德认为，他看到过一些书籍中描写的地狱之火和天堂之光是想象的、象征‘性’的，但他却坚信，“友谊是真实的，一定是个真实的存在的东西。”

因此，他的上一次任务并非出于对信仰的狂热，恰恰相反，他的愤世袭击是因为一个怀疑者要证明这个东西是否真的存在。

“啊！只有神灵才能触‘摸’到我们吧。”并不信任神灵的德塞德，在心里这样想到。因此他认为：“当我转向信仰友谊第一，努力想它时，我觉得在茫茫的星空中，自己是多么孤独啊……我时常有一种冲动，渴望有人来陪伴自己，减轻自己的孤独感。”

在这个信念的驱使下，他毅然决定结束自己年轻的生命。一想到马上就要鉴证奇迹的诞生，他自然义无反顾地选择死亡，兴高采烈地向东方明珠驶去。

然而，就在他们一颠一颠地在拥挤不堪的车流中行驶时，德塞德向田野浩二说：他十分崇拜埃及作家赛义德#库托布，特别欣赏他说的一句话：“这是一个没有灵魂、物‘欲’横流的世界，有些人不该生活在这里。”

田野浩二没有附和他，而是对他说：“他爱他的妈妈！”听到这句话，德塞德甚至有些马上失去了发动愤世袭击的冲动。他想象，如果实施袭击，街道两旁的一切顷刻间便会化为乌有。他突然意识到，“这个世界是人与人只见的合作创造，人类在建造它们时不想毁掉它。而也是我们却正在试图毁掉它！”这是不是