第二百九十五章 儒道至圣 (1/2)

第二百九十五章

人族的处境是一个很微妙，很纠结的地步。

为何如此之说，你且来看，人族虽然是基本，但是却在三界之中是最为薄弱的一族。

不管仙族，佛族，妖族，魔族，甚至是地府的鬼族。

等等，天下千百种族之中，人族并不算出奇，虽然人可以修行，修仙，修佛，但是在面对人族这个大的基数的时候，人族之中的修行者就显得少了许多，根本算不得什么。

在这个诺大的人界之中，修行者可以说是千分之一，一千个人之中都不一定有一个修行者，为何如此？总而言之还是人族的数量。

太多了，人族的数量众多，几乎每天都可以说是有着数千上万的新增者。

同时人族的基础也是落于其他几族。

不管是一个初生仙人还是一个谪落之鬼，每一个都有着强大的力量，起码对于寻常人族来说是致命的存在。

再加上妖界破碎，现在妖族和人族共处一地，更是对人族的安危造成了影响。

妖界势大，妖众众多，难以言喻，每一个都可以做到手屠百人千人之威，所以人族的安危不免就成了一个关键性的问题。

仙神自保，不管是明里暗里对人族的照顾都没有最初一般。

想想也是，哪路仙神会为了一两条人命下界除妖？而且人界的妖又如何能除的尽，再又或者仙神真的还是那曾经的仙神吗？

再这样的一个世界之中，人族若想活下去，不得不自命保身，而自命保身唯一的方法就是，人族修行大道，自己提升实力，能在这乱世三界之中生存下去。

要知道，最初的蛮荒大陆，洪荒大陆。人族都是只能在夹缝之中生存，活过蛮荒，穿过洪荒，人族才有了今日的地步。虽然形成了单独的一界，也早已经没有了当初的危难，但是人族却还是没有拜托弱小这一词。

修仙之法已然行不通，每个封仙之人都会被天庭招揽，最终成为天庭的人。也就是所谓的仙人，无法保护人族。

后来修仙者中不知道何时出现一批自称为地仙之人，有着高强的力量，不愿接受天庭的招揽，留在人世间，或是游走于人界之中，暗中保护一方百姓，或是闭关修行修身养性。

但是地仙的数量实在是太少了，人族遍及四洲，仅仅凭借这些留下来的地仙还是难以保护的。

于是人界之中再次涌起一位贤能。自创一法，跻身三千道法之一。

儒学讲究：修身，齐家，天下平。

以人为本，对于治理人族国家等等有着一套很是独特的方案，这种思想被人广泛接受，知者无境，求知者更是无数。

而这儒学的创始贤能心中只有一意，那就是希望能保护整个人族。

不过纵使一人再如何超凡入圣，可还是只是一个人罢了。难以做到只手遮天，后来者贤能天资过人，受到几界的拉拢。

不管是道家仙界，还是西天佛门。都想将这贤能招揽麾下，取其精华去其糟粕，将这新型的仙道之法得到。

不过这位贤能却是连连拒绝了道家和西天的好意，所求只有一点，那就是保人界一番昌平。

自此之后儒学涉及广泛，遍及整个人族之中。而这位贤能也是广收弟子，传播儒学，其弟子也是继承儒家的中心思想，那就是以为人本。

直至现在，儒家始终是一个人族之中的修行法度。

当初仙妖大战，人命如草芥，不管是仙族还是妖族，再他们眼中人命就不值一提，只有胜利才是最重要的。

于是战争爆发，人界成了战场，每次比试之后，必然会有人陪葬。

儒家大举出动，文人墨客皆是一改那常人眼中手无缚鸡之力的表常，纷纷持笔加入战场。

笔墨成了他们的刀剑，文字成了他们的利器，儒学战法的独特之处更是闪亮三界，力保人群，不管是面对仙人还是妖蛮，只要是危及到无辜的人类，他们便不会允许。

儒学的广泛涉及，人界的蔓延，不免让仙界有些担心，如果人人都修儒道，那么谁还会信奉道教，这样一来道家岂不会变得没落，仙界天庭岂不是将失去对人界的掌控，这是仙界不允许的，决然不会允许这种事情发生。

人族只能掌握在自己手中，儒学的发展实在是太快了，快到一种不可思议的地步。

天庭知道要遏制，遏制儒学的发展和蔓延，只有这一种办法，才能彻底的解决危难。

最终儒道没有避免天庭的镇压，儒家大落一番，天下修行儒道者虽然多，但是修行儒法成功者却是少之又少。

在加上各道各教纷纷学习效仿儒道之法，将大门开到人界，拉拢学徒，一时间儒学面临了一种进退两难的地步。

这时候儒学的创始者更是拼尽一生之力开创一法一书：《论语》

此等著作凝聚了这位儒圣毕生的精髓，儒家学者皆可学习，但是太过深奥，能够参悟的人却是少之又少。

论语出世，才对儒家的现况稍作改观。

时至今日，儒家才在人界算是立足，但是和其余几界还是有所不同，儒家所修之法所是为了以人为本，当初孔圣留下的意愿深深被大家所学。

儒家众学子当以此四字为立世名言，谨记于心，誓不能忘。

不过纵使如此，儒道得到发展，可在面对其余三界的时候还是显得有些薄弱，作为现在儒道的中流砥柱，观沧海和孔圣后人孔言论两人不得不想出一个对策，