二十七章生命树与童子娃娃 (1/2)

文/子荷

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其实每个民族都有自己的信仰，每个寨子都有自己的图腾，每个家庭都自己的家风家规，而阿达卡所领导的这个寨子，他们都信服万物生灵的树。

神树林也有自己的一段历史。相传苗族素来以树为神，每个寨子都有自己树神，而且还要定期举办隆重的祭祀活动。而阿卡达统领的这片神树林，满是岜沙，他们的生命树。所谓生命树，就是当一个人出生时，家里就为其种下一棵树，这棵树就是他的保护神，必须非常尊重，不能砍伐；待到此人去世后，则用这棵树制作棺材下葬。

而相传这个寨子里有这样一棵树，半荣半枯。但它依然挺立，一如满树青葱的样子。也许半边青翠，那是青春正盛的风华繁茂；半边枯黄，蕴藏着饱经沧桑后的放达疏淡。荣与枯，生长与衰败、繁盛与衰退，在同一棵树上冥合。这便是生命的一道风景。绿黄两色，展示出生命的万千气象万紫千红，演绎着未被人理解的大气磅礴豪气峥嵘。于是寨子里的长老们，把这棵树作为他们寨子的图腾。那是一种信仰，它预示着在生命的最后关头也绝不示弱，预示着整个寨子的坚忍不拔。

所以这里人一出生，家人就在碧河边给他们种一棵树，传说这棵树会保佑他一生。只是不同身份的人，树种的地方不一样而已。尊贵的家族，他们的生命树就种在碧河的东面；而一般的百姓，他们的生命树就种在碧河的西面。生命树对于寨子里的每一个人都很重要，当小孩生病的时候，他们会端着香火纸钱去拜祭他们的生命之树，神奇地是，他们拜祭过后，孩子也就会慢慢地好了，逢年过节，他们也会在树上缠上彩带，让树和他们一起过节。

当一棵生命树干枯之时，也就预示着这个人的阳寿已尽了。所以对于这个寨子的人来说，生命树等同于他们的生命。

可是这一切对于外来的张三兵而言，并不觉得有什么了不起，只是一棵树而已。看着阿思雅那么亲热地抱着她的生命树，张三兵拉拉旁边的暮菊：“你也有这样的树吗？”

“有呀，我也有这样的一棵树，只是没有在这里，我们是穷人，我们的生命树在碧河的西岸。”暮菊看着阿思雅换了的样子，有些哀伤地的说。接着暮菊问，“小鬼头，你有生命树吗？”

“没有，从来都没有，并且我们从来没有听说过生命树，但是我们有一种东西应该和你们现在说的生命树一样，　具有保护我们自己的作用，那就是我们的童子娃娃。我听爹说过，在我们村，如果经常莫名其妙的生病、头疼、发烧、甚至寻死，大夫检查却查不出病因，打针吃药都无济于事，或者是成年人恋爱不顺、结婚晚、每逢定婚又或结婚就出差错、病伤，这时人们就要查一查此人　‘童子‘是否在作怪了。”张三兵讲得绘声绘色　，暮菊听得津津有味。

“真有那么神奇呀？那些童子娃娃，一定是很奇异，很可爱的吧？每个人的童子娃娃都一样吗？”暮菊好奇问道。

“的确可爱，那是用木头雕刻的，就像木偶的样子，但是他们的样子都是不一样的。童子分为童男和童女，童男大多是关老爷庙上的，童女大多是正宫娘娘庙上的，还不止呢，他们又分为扫地童、浇花童、牵马童、起马童，站班童、端茶送水童。并且如果是男孩，童子娃娃的面部就是男孩的样子，上面会写着一个‘数学’，如果是女孩，童子娃娃就是女孩的样子，上面写一个‘语文’。童子娃娃会伴随着我们成长，只是有的人的童子娃娃到了一定的时间，就必须要送还给菩萨。而有些人的童子娃娃可以一直带在身边。”张三兵滔滔不绝地讲解着，还时不时的盯着旁边的阿思雅，她可千万别再出什么乱子了。

“啊，好神奇呀！”暮菊不禁赞叹。

“是啊，非常的神，在我们村，还有这样一个传说，花姐和童子是来自天上的宫殿庙宇的，因为特殊的原因来到人间，很快就会被收回去。也就意味着死亡，亲人无法接受不了，于是就去找替身用纸或者木头，绘制一个孩子的模样，为的是把这个孩子留在人间。这些孩子大多是体弱多病，找了替身，身体就会变好起来，并跟正常人一样生活到老了。”张三兵讲解村里的故事就像讲自己的故事那样清晰，这又让他回忆起了家乡和亲人们。突然觉得自己是否太混蛋了，竟然在这个寨子里停留了半年之久了，难道自己就这样在这个寨子了吗？亲人的苦难，乡亲们的苦难就不管了吗？张三兵突然茫然无措地看着远方，长长地叹了口气。

暮菊看张三兵有点伤感的样子，感觉安慰道：“弟弟，你在想家了吗，你就在这里安心的呆着吧，老爷对你很好，小姐虽然爱责骂你，但是小姐心眼不坏。”

听着暮菊的劝慰，张三兵苦涩地笑笑。暮菊赶紧转移话题：“哎呀，世界可真大呀，千奇百怪的事情可真多呀！你的脑袋里怎么装了那么多稀奇古怪的事情呀？”

“呵呵，我就喜欢听这些奇奇怪怪的事，我听的故事多得很，在我们村就有一个活例子，我们村有一个小孩叫王燕子，她小的时候，有一段时间，总是在半夜口渴得要命，上气不接下气，呼吸困难，后来一位道人告诉她的家人，只需要每晚在她的童子娃娃面前放一杯水就好了。他们照做了，果然王燕子晚上再也没有出现过口渴的要命，上气不接下气，呼吸困难的现象了。”