第609章 空无 (1/2)

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所以擎灯当初将天魔圣主比喻成宇宙中的一枚恶毒脓疮，其实也没有说错。

广袤无垠的宇宙之中能够诞生如浩土、灵台佛国这些神奇境域，而这些境域又能够孕育出生灵，生灵能可感知外界、认识自我，浩土之中诞生了人类文明，人类文明之中又有仙道的衍生昌盛。

然而世间衍生发展的结果，绝对不是只有这么单纯少有的方向，正如同仙道自身也有可能产生扭曲，从而使得魔道的出现。

宇宙能够孕育生灵，反之也可能将生灵吞灭，走向不断毁灭消逝的道路上。

只要存在不断衍化与升华，自然也会有吞噬与毁灭，浩土不管是否会面临域外天魔的劫数，这种来自宇宙的毁灭，本就是必然存在。

祁震这时才算是明白过来，为何霸仙老人最后选择的道路与玄天三圣截然不同，其结果是形神俱灭。

玄天三圣印证演化、开辟、返照三重境界功果，实际上就是宇宙中事物诞生与发展的整个过程，而且与仙道修炼彼此相契合，三重境界彼此相连循环，密不可分，是一种生生不息的过程。

反之，宇宙当中事物的毁灭与死寂，也同样存在。霸仙老人惊才绝艳，在玄天三圣所证的境界功果之外，另辟蹊径，开创毁灭之道。

然而本身存在于世间的事物，又如何要驾驭得了这本就处于自我毁灭中的状态，比起祁震，霸仙老人其实更加不像仙道修士，也终究注定印证毁灭之道，只会把自己也一同拉入毁灭之中，沉沦不复。

至于天魔圣主，它的存在虽然暗合事物毁灭死寂的一面，但却更像是死而复生的奇异存在。

从祁震见识到天魔开始，到如今宇宙中的激战，祁震便觉得天魔圣主是一个对宇宙万事万物都有着奇高兴趣的存在。

对于天魔圣主来说，或许诞生与毁灭、存在与虚无，都是无法理解和认知的，它完全没有人类或者宇宙中其他生灵对世间万物的自我判断，而是依循着一种本能反应，对外界进行观察。

这个“观察”，对众生而言绝对算不上是友好的行为。天魔圣主的“观察”，就是将生灵的一切复杂举动与自己融合，然后不断解析，从而试图改造自己的存在方式。

在宇宙中漂流的无数岁月，天魔圣主已经用这样的方式，吞噬毁灭了一个又一个文明程度不一的生灵，到后来甚至是直接将生灵的生存境域一同吞并。

可是这种吞噬，就好像一头永远无法填饱肚子的怪兽，本质近乎一无所有的天魔圣主，不管融合了多少生灵的存在方式，它自己的空无都得不到一丝一毫的满足，反倒是漫长的经历，让这种空无的本质刺激了吞噬的本能。

总有一天，宇宙中的所有事物都会被天魔圣主吞噬，随后它连自己的空无也要吞噬，宇宙便会如此走向毁灭，其结果与霸仙老人下场一般。

“真是宇宙的恶意啊。”祁震感叹一句。

宇宙无悲无喜、无是无非，自然没有如人类一般所谓的恶意善意，自宇宙诞生以来，宇宙的毁灭便如影随形，似乎早已注定了这个结果。天魔圣主很可能就是宇宙毁灭的其中一个因素，在空无中开始吞噬万物。

但是对于祁震而言，目前他还需要更漫长的时间，让自己存在于这个世上，所以不管天魔圣主是否真的就代表着宇宙毁灭的恶意，祁震必须阻止这一个进程。

这太难了，祁震甚至是看不到一丝成功的可能，因为自己要面对的，不是一个有着实际存在的敌人，就算将天魔圣主那巍峨形体，毁灭得如碎屑粉尘，但也不是真正断绝了宇宙毁灭的恶意。

具体来说，天魔圣主有三种存在的状态。首先就必然是能够在宇宙中行进、实际吞噬外在事物的形体，不管是模仿生灵、还是如星辰般巨大。而其次便是夺心魔的状态，这代表这天魔圣主那吞噬本能，是一种类似本能的行动命令，也是模仿生灵存在方式的主要纽带。

至于第三种存在状态，就是黑狱空间了。

祁震当初与摩那努诃一战，还以为黑狱空间是天魔圣主的某种极大威能，开辟造化出的模拟宇宙，能够转化吸收各种外来的攻击。

现在回想，黑狱空间恐怕就是天魔圣主真正最原始的状态。

杯子因为空无才能够承载水液，房屋因为空无方能够容纳人居，事物只有空无，才有基础能够诞生与发展。

天魔圣主能够吞噬万物、模仿其存在状态，也必然是自身空无。宇宙诞生之前，世间也只有空无，宇宙毁灭之后，世间也徒留空无。

所以黑狱不是一个简单的空间概念，世间空无，连时间也不曾流动，是一切回归死寂的状态。而祁震当初身陷黑狱，更准确来说，是形神化作空无，若无炼神境明晰真我的功夫、元神境界分剖阴阳重塑形神的修为，祁震自己也无法从空无中“重生”，回归世间。

进出黑狱的方法能够找到，却不代表能够打破这片空无，更不代表能够消灭天魔圣主，祁震仍旧觉得，以自己的境界，尚不能做到真正断绝天魔圣主的祸患。

真正能够从根本上断绝这股宇宙毁灭的恶意，最好的办法就是将玄天三圣一同请来，让他们联手施展大神通，以生生不息的创造与诞生，来填充这片空无，足可以制衡天魔圣