五〇七章 皇帝是一个帮手 (1/2)

507章　波及西安

杨增新阐述完，说道：“这件事情还是要西北军确定。整个西北现在饿得只剩下一口气，没有谁顾得上这些了。西北军不干政，我就能让甘肃自己选择这条路。”

强霖觉得杨增新是有这个能力。他在回族、蒙族中有很好的口碑。无论是在甘肃，还是在新疆，他为政清廉，敢于顶住乱政的民党，恢复秩序。

声望，在这个时期，还是一笔财富，从政的财富。

强霖答应给冯大帅说一声，也给张雨亭大帅，国民政府也说一声。

杨增新说：“现在他们都自顾不暇，只要是民意，一切好说。”

强霖说：“西北军也要重新组成国民警卫队，也就是新的甘军。所有小军阀都要整肃。国民警卫队只是效忠宪法的规定。”

杨增新说：“也就是民选政府，维持治安，不用来镇压，不用来内战。老一套的联省自治军。”

强霖说：“这些军人都要职业化。行伍出身，没有文化的军官，都会剔除。马家的军官可能要重新培训才行。”

杨增新说：“我与马家也不是很熟悉。马麒还是很懂事的，我会告诉他，不要祸及子孙。”

强霖说：“是的。三马家族中，马千龄一系的马福祥叔侄还是靠得住，马海宴一系的马麒马麟靠不住，马占鳌一系的马安良马国良和他们的子侄，都是要清剿的。”

杨增新说：“马占鳌一系带兵的人，都参与了马仲英的事变，马麒部队的人很多暗中参加了马仲英的事变。这是一个突破口，不过尽量不要杀俘虏。交给法院审判，也是死罪。”

两个人分手，强霖不再回兰州，把事情委托给邓春膏邓泽民，自己带着人去拉卜楞寺参观，顺路研究饥荒的起源。

这个寺庙在河州南边，黄河支流大夏河流域的藏传寺庙，实际上是一所大学。

强霖要研究政教合一，教育和信仰合一的体系，这就是西方所谓的“蒙昧”时期。显然这个蒙昧，不是什么都不懂的意思，与个人自由相对的宗教约束时期，“非理性”时期。蒙昧是汉语翻译的问题，是非理性的意思。

邓春膏还是有气量的，毕竟是留学生，他也知道各种学说并存的重要性。但君主立宪触犯了他自己的正义感。

他带着一个班的警卫返回。这个时期不稳定，他选择的路线是经过达板镇渡过黄河，直接回到兰州，这条路不太安全。一个大学代理校长的生命还是重要的。

邓春膏回来后与父亲邓宗和家人说了这些情况，果然邓春兰等人大为吃惊。

这个时候也就是西北军还是革命的，虽然也是军阀作风，但是革命精神还是有的。但如果西北军不管，这事情还是能让强令庸加上杨增新杨鼎臣搞成了，那么甘肃就是复辟了。

邓宗说：“其实，复辟这件事情不是什么坏事，中国人心理总是不愿意再找一个主子。这与你们的教育有关系，那时候我们都是跪迎君上，跪迎孔夫子，也没有觉得多个主子。”

邓春兰说：“你那是思想上有主子！我们从小就不是这个教育。”

邓宗说：“不是我们思想上有主子。是思想上需要一个精神寄托。当然有的人寄托上帝，可是在人间，有个人愿意当家长，有何不可？”

邓春兰说：“我就不愿意。”

邓宗说：“你有家长，有上级，还不是一样。”

邓春膏插话说：“那能一样么？”

养病的兰德博士，也经常散心，他在旁边说：“不太一样。你们中国没有皇帝，我就不太习惯。不知道谁能够负责任。总统不如皇帝负责任，在你们中国，显然这个是成立的。你看看，你们的***，哪个总统也不着急。”

邓宗有些感兴趣了，他问道：“有什么不一样么？”

兰德博士说：“如果我们有这么大的饥荒，我们的皇室就要下来核查，我们的臣民也知道皇上会关心这件事。当然现在谁都知道这事情是内阁弄得。”

邓春膏问：“出了这种大事情，你们会抱怨皇上么？”

兰德博士说：“我们不会抱怨皇室，抱怨内阁！但是我们认为，皇室会关心我们的，也可以向皇室抱怨内阁，不过皇室一般不干涉内政。除非明显的不负责任，皇室会号召议会和人民，重新选择政府。不过这已经违背宪法了。皇室一般不会这么干，但是皇室表达看法，还是可以的。”

邓春兰说：“听起来皇室好像没有什么作用啊！”

兰德博士说：“实际上谁都没有作用，有作用的是每个人的努力，最后上帝来裁决。”

邓春兰说：“你总是宣教你的上帝，抓空就宣讲！”

兰德博士与邓春兰有协议，养病可以，不许传教。所以兰德说：“不是传教，我信上帝，所以很容易理解君主立宪的好处，很明显的。你们不信，那是信仰差异太大了。”

邓宗问到：“嗯，说说你的理解。”

兰德说：“我从来不认为谁可以靠得住，另外也不能靠别人，要独立发挥上帝给你的能力！那么，我怎么理解皇帝呢？”

兰德看看他们都能进入场景，就接着说：“人与人之间要互相帮助。政府大事情，国家的大事情，自然不是一般人能够参与的。但皇帝不是一般人，他是专门研究这些国家大事情的。”

大家也赞同这句话，皇帝的学问他们还是知道的。没有学问，现在皇族里面不会放出来当皇帝，会丢人现眼的