七〇〇章 文明与否 (1/2)

第700章　文明一些

蒋介石说：“英文是两个词，词源不一样。我们文化和文明混着用，西方似乎也是混着，但是来源不一样，人家还是能够分清楚的。”

这些人里面没有留学西方的，都是国内或者日本培养出来的。就是蒋介石因为信仰基督，或者准备信仰基督的关系，所以有些研究。

大家还是不明白。蒋介石说：“这样吧。有机会我们请专家来讲解。我的理解是，文化就是我们生活习惯和习俗，重要的核心是宗教，起源乡村！文明则是lún_lǐ和理性，包括城市化的进步，宽容或者容忍能等等，表现更为科技化。文明实际上是可以消灭以前的文化。”

大家琢磨开来。

卫立煌说：“乡村发展起来的习俗；对比城市贸易法律和科学习惯？这两个意思确实不一样。但我坚持的就是乡村民俗！读书种田。”

蒋介石笑到：“你总结的道理是对的，但涉及到你自己，你的说法是不对的。你坚持的不是乡村习俗，而是文明！儒家孝道、忠义和仁慈等等义理，这已经文明化很多了。农民们是不知道这些的。”

卫立煌说：“你的意思，乡村学堂教的也是文明？”

蒋介石说：“当然~”

卫立煌说：“那什么是文化呢？”

蒋介石说：“大概孔子说的，好古吧！究竟古风是什么样子的？我们失去很多历史资料了。世界也没有什么残留！”

卫立煌说：“那毫无疑问的，现在是两个文明之间的较量，不是文化的较量？”

蒋介石说：“应该是不文明的的人群之间的较量。”

卫立煌糊涂了，问到：“不文明的人群之间？那么什么是文明的人群？”

大家感觉相同，明明是你说的，文明还可以消灭文化。我们差不多消灭了自己的文化，怎么又变成了不文明的人群？

蒋介石说道：“上帝啊！人类的文明和文化，没有对错。或者说，对错不能由自己来判断。你卫俊如凭什么就说自己是文明的。”

卫立煌说：“我没有说自己是文明的。我说我信仰忠孝仁义之道，你说这，到底是文明，还是不文明？”

蒋介石说：“忠孝仁义里面有很多冲突的观点，你怎么消解的？”

卫立煌说：“有冲突么？可能是有。我按照当时的轻重缓急处理的。”

蒋介石说：“没有那么简单！忠孝的极致，杀子救母；杀妻喂主人，你做过么？”

卫立煌有些不满道：“那就很不文明了。”

蒋介石说：“你根据什么判断的？不是忠义的话，你拿什么判断？”

卫立煌说：“我不知道。但是我知道，不能那么做。”

蒋介石说：“实际上，这就是文明创造的悖论。古风估计没有这习俗！忠、义之道是创造出来的，也天生存在冲突，你怎么解决这些冲突，还是靠自己的古老文化能力，这个古老文化能力，现在看起来好像是愚蠢，但那是真正的文化，也就是古老的文明！所以自然之法，或者说，理性的思考，才是文明之路。”

卫立煌有些清楚了。自己是文明的，但显然这不是什么好事。但不文明也不行，什么叫理性？

白崇禧说：“我们现在恢复理性的度量，就是别问谁对谁错了。我们不一定对，人家也不一定错。决斗吧！为了自己的理性。”

卫立煌说：“你的意思，也别说苏联做错了，别说我们是对的。打就是了。”

白崇禧说：“是这样。费死力气也说不清道不明的，还不如让力量做裁判。”

卫立煌说：“那我们输了呢？”

白崇禧说：“为了自己的理性，可以成仁了。”

卫立煌说：“也只有如此了。但是自己也不一定对，这事情想想就别扭。”

蒋介石说：“那是乡村私塾交给你的文明！知道这一点很好。但是我们现在肯定一点，可能就?了，就是苏联肯定不合法！占领别人的地盘，与目前法度不合。至少不合乎我们的心理状态。”

卫立煌说：“这样是好一些。但是不知道自己是否正确，还是不令人痛快！”

蒋介石说：“这就是涉及到一切是空幻啊！”

卫立煌说：“好吧。我下去之后，好好修行。但现在不能扰乱军心。”

蒋介石说：“军心为何？如果不能立得住的话，我们战争就是不得人心。”

白崇禧说：“军心就是国家军队保护国家领土和人民。这就是我们现在坚持的。”

卫立煌放开私塾立场，倒是更为敏捷了，说到：“可是人家帮助蒙古受压迫的人民复国的话，也不算错。”

白崇禧说：“我们也是帮助蒙古复国好了。所以你的还是不能自圆其说。”

卫立煌不再言语。他的问题的意义是，用什么来笼络军心，难道我们不是正义的，那么我们为什么战争，什么战争是正义的？

蒋介石说：“所以，不可以只是宣传忠义救国之类的东西。只是宣讲他们是不合法的就可以了。”

卫立煌说：“好吧。这不合法度，我们要维护法度？”

蒋介石说：“我们要争取我们的利益，主张我们的权利。这是我们主权和继承权。”

卫立煌说：“这么说，还是涉及到大清的统治权力，那是我们合法性的来源。”

蒋介石说：“是啊！张雨亭并没有取消大清退位皇帝的封号。这是冯焕章做的事情，我们虽然恢复了这个退位封号，但是