900 反围剿和长征七印度还要有贱民么？ (1/3)

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在七月炙热的阳光下，穿着灰色军装，皮肤黝黑的印度土著士兵们正在gc国际军事顾问（中国gcd人）的指挥下紧张的训练着，汗水顺着背脊不断地往下流，浸透了身上的粗布军装，士兵们都有些有气无力，一边松松垮垮做着规定的动作，一边不断昂起头看着天空中那个把大地都几乎烤干了的烈曰，心里则盼望着饭点儿块些到来。

在艹场附近的田里，小麦的长势很不好，也看不见劳作的农民，几乎已经有1个月没有下雨了，土地在烈曰的烘烤下已经干枯的开裂了，新成立的苏维埃政斧虽然已经组织了抗旱，可是人的意志能抵抗梵天的惩罚吗？

几匹骏马从路上飞驰而过，卷起一阵尘土，马背上是几个身穿在灰蓝色军装的“国际主义战士”，沿途哨卡上的印度土著士兵们没阻拦，更没有按照规定检查他们的通行证，而是一个个弯腰行礼，好像在是迎接土邦王公似的。马背上的几个人却连看都没有看他们一眼，只是皱着眉毛，继续纵马狂奔，好像有什么心事似的。

原来他们几个是去奥里萨邦西南部视察的gc国际东方局特派员，刚刚完成视察工作正在返回布巴内斯瓦尔的途中。这次他们在奥里萨邦西南听到了一个对印度土地革命很不利的谣言，说是这次的大旱灾一定是梵天降下的惩罚，因为这片土地上的人们在不久之前将梵天所生的后代——婆罗门统统杀光了！梵天震怒，才会降下干旱，要夺走所有卑贱的首陀罗和达利特的生命！

呃，这个反革命谣言一定是反动派制造出来破坏土改工作，颠覆革命政权的！虽然荒唐之极，却很容易迷惑无知的印度贫下中农，让他们站到革命的对立面去！

此外，奥里萨邦西南部各县的土地革命工作也完成的不好，那些印度gcd的同志做事明显有些马虎，对于印g中央和东方局的指示也没有认真去完成，只是抓了一批留在本地没有逃往的婆罗门和帝刹利分子随便斗争了一下后杀掉，然后再将他们的土地一分就了事了。没有深入揭批婆罗门宗教的反动本质，更没有帮助印度贫下中农树立起正确的世界观和价值观。更让人不满的是，各地的印度gcd地方政权连上面下达的“婆罗门、帝刹利指标”都没有完成。

根据印度gcd中央的指示，奥里萨邦的婆罗门种姓应该占到总人口的5，帝刹利应该有6,吠舍应该占10剩下的应该是首陀罗和达利特等其他成分。可是奥里萨邦南部各县居然没有一个县是按照这个比例完成的“成分划定”，各地确定的“婆罗门成分”者占总人口的比例还不到3，帝刹利和吠舍加在一起也不到7，首陀罗和达利特居然占到了85左右。

哦，还有不到5的是革命干部和革命军人，这个成分是凌驾于所有种姓之上的。哪怕这个革命干部和革命军人在参加革命之前的种姓是最反动的婆罗门，只要参加了革命也就自动变成最高贵的革字头了。暴风骤雨般的种姓阶级斗争就波及不到他们了，当然，家里多余的土地还是要分配给无地少地的首陀罗、达利特贫下中农的其实出身婆罗门的印度革命者还是有不少的，连印度gcd总书记鲁易同志本人也是个婆罗门。

“印度的阶级斗争形势非常复杂！”这时，马队中一个长得浓眉大眼的青年特派员突然拉了下缰绳，瞥了一眼道路两旁干枯的土地，和弯腰行礼的印度土著士兵，心里面想起了土改特派员培训班毕业典礼上，刘s奇同志的重要指示。印度的阶级斗争要比中国的阶级斗争复杂的多，不仅仅是简单工人阶级和资本家之间的斗争（由于夺取了大片领土和实施了土地改革，目前中国国内的土地矛盾已经不存在了），而是包括了土地矛盾、宗教矛盾、种姓压迫等一系列复杂矛盾和斗争的综合体，在所有矛盾中最突出的则是婆罗门宗教种姓制度对印度贫下中农的压迫！这种压迫不仅仅是经济上的，还是精神和信仰上的。而且这种压迫已经存在了4000年之久！早就深入了每一个印度教徒的内心深处。和中国那些渴望翻身改变自身命运的工人或农民不同，印度的首陀罗和达利特贫下中农们是没有反抗压迫的思想，他们的思想已经完全被婆罗门宗教所毒害摧残，将自己所遭遇的不公平对待看作是“梵天的惩罚”而非婆罗门地主阶级的压迫

“成九，在想什么呢？”带队的是一个30来岁，长得眉清目秀的中年干部，听口音好像是山西人。他发现身后这位名叫苏成九的小伙子的马匹突然放慢了速度，于是就轻轻勒了下缰绳，调转马头，跑到苏成九身边，和他并辔而行。

“首长，我是在想‘特派员训练班’毕业典礼上刘s奇同志的讲话，现在想起来还真是有道理啊！”这个名叫苏成九的小伙子用手在脸上抹了把汗，回答道。

“不要叫我首长，叫我一波同志就可以了。”中年干部和蔼地笑了笑，他姓薄名y波，是1925入党的老党员了，之前一直在山西工作，还做过山西地方实力派阎锡山的统战工作。不过阎锡山现在已经丧失了赖以割据的武力，成了一个兢兢业业造福桑梓的省主席，因此对中g所提出的种种合作也都只是敷衍了事，所以薄y波的工作没有取得任何成绩。于是在39年4月份时就和第一批入印的南亚军一起到印度支援世界革命了。

“一波同志，”苏成九轻轻叹