0011波斯袄教，赫斯提娅大祭司 (1/2)

三根立柱同时陷下去，地面微微震了一会，约莫有十几个呼吸后，房间内微震停止。

李秋水长吁了一口气，说道：“我们走吧。马上这里也要封死了。”

她推开一道暗门，带着两人进到一个暗道里，她回身一挥衣袖，发出一道掌风，扫灭了内库中的灯光，水晶灯罩与她没有半点阻碍。关上暗门，三人顺着道内石阶螺旋向上走去。

李良感觉回到现代社会攀爬摩天大楼的步行楼梯，向上登踩了近50米高度，过程中，不停地左拐弯螺旋向上，等他从暗道里出来后，身体还在山顶平地上习惯性地旋转。

李秋水和王夫人两人好笑的看着他，在他还没有恢复过来时，两人一左一右的拉着他的胳膊，从100来米高的山顶纵身跳下，不时在山石上轻点几下，着腾挪。不一会儿就下了假山。这时，李良张口欲叫的样子，却是无力出声，这比过山车和蹦极刺激多了。却是太过了，这两个老娘们，要了亲命了。

李良差点将心里话说出来，他的表情愁苦难过，瞳中似乎看见晕圈，眼前闪着一片小星星，耳朵里“嗡嗡”作响，胸前起伏不定，脖子上可见皮肤的地方满是鸡皮疙瘩，显然是吓毙了。做了好一阵深呼吸，心情才平复下来。

王夫人咯咯直笑，反而怪他：“没用！现在知道学武的好处了吧？”她还在因为李良不肯在里面看书，而误会他不喜欢学武。

李良努力地在僵硬发麻的脸上，朝她挤了一个笑容，却滑稽地将她逗得更乐了。看她心情这样好，李良索性顺着她的误会，颤声说道：“若、若是学武，都、都是用来做，这般危险的‘跳崖’举动，那学了有什么意思？”

王夫人“噗嗤”又一笑，轻声叱喝他，道：“你呀，不是习武之人，哪里知道武功的妙处＿深的轻功下山渡海那是如履平地。”李良连忙对接上龙套表情，一脸惊异不信的样子，惹来她一阵白眼。

李秋水看着两人逗趣，眼中柔和，她很久没有见女儿像今天般的开心笑容了，都是因为面前的这个小子么？有些话还是要说开，不然“亲近”的人之间，心里存在疙瘩的话，就有些不美了。她柔声说道：“好了，现在那帮外族人应该全部被困死在里面了……”

王夫人听到“外族人”的词语，奇怪地问道：“娘，是什么外族人？”按说李秋水现在也算外族人了，她做西夏王妃几十年，于宋朝中原来说，不就是西夏外族人么？可是，奇怪地是她居然说“外族人”，肯定是按照她“炎黄”人的身份说起的。

李秋水被她打断，并不在意，柔声给她解惑：“一帮波斯来的袄教色目人，几年前我被师姐所伤，曾隐藏在他们教派里养伤，后来他们教派祭祀之间争斗内乱，被我无意间到得他们的《阿维斯陀》总经，被他们纠缠至今。哼！他们诬蔑我偷盗经书，据为己有。我越发不会让他们拿回经书。……”

她说着越发生气。哎，李良拍拍头，这也是一个性情执拗的人啊，瞬间他思绪万千……

她口中的“袄教”，可能很多人不清楚，在金老武侠天》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于袄教。

它真正的名字是“琐罗亚斯德教”，是古代波斯帝国的国教。以其创始人古波斯先知之名名之，曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在华夏称为“祆教”。

琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。主张善恶二元论，故有善神和凶神，以火、光明、清净、创造、生命、善行、美德等为善，以黑暗、死亡、破坏、不净、恶浊、谎言和恶行等为凶；相信善恶报应、灵魂转世、末日审判、净罪、灵魂复活和真理或光明的王国的永恒存在等，是流行于古代波斯及中亚细亚一带的宗教。

它是怎么传入华夏的呢？

琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，7世纪中叶阿－拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，琐罗亚斯德教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入天竺，部分通过西域进入华夏。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持。

从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。

在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等,自四品至七品不等，由波斯人或新－疆地区少数民族的信徒担任。

唐时华夏疆域辽阔，海外贸易发达，唐王朝之所以采取这种措施，一方面是为了尊重外国侨民的宗教信仰和生活习惯；另一方面也是为了与波斯、西域诸国建立友好关系,有着政治和商业上的目的。

唐会昌五年（845）武宗在禁传佛教和其他外来宗教的同时，火祆教也受到排斥，景教、摩尼教和祆教的许多祠庙都被拆毁，僧侣被勒令还俗。但至大中（847～859）年间即弛禁。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神的习俗，在汴梁、镇－江等地还有祆祠。南宋以后,很少见诸中国典籍。以后，在华夏内地基本绝迹。

瞬间，李良心头出现大量