1687 彩虹眼泪 (1/2)

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除了“帝国”、“电影手册”这样的权威杂志之外，专业电影杂志“视与听”的视角显然要深远了许多。

“在圣经里，亚当和夏娃偷食了伊甸园的jìn_guǒ，最终被驱除到了凡间。从那时开始，犯下原罪的人们就无时无刻在寻觅着失落的乐园。

在工业文明将诗意的田园生活破坏殆尽之后，在科学技术已经被奉为至高信仰之后，在物欲横流的人心堕落之后，一批而又一批敏感却又无所适从的诗人选择了逃离，选择了流浪，选择了回归自然。

杰克-伦敦的呼唤，艾伦-金斯伯格的嚎叫，杰克-凯鲁亚克的流浪，还有八十二岁的托尔斯泰在垂垂暮年选择了离家出走，与这个他憎恶和批判了一辈子的世界彻底决裂，最后在那个阴冷的秋夜，孤独地死在某个荒凉的无名小站上。

这一切，年轻的克里斯托弗都看在眼里，挂在嘴边，记在心头。

我们每一个人都有这样的时刻，很想冲动地对这个社会竖起中指，然后抛下一切潇洒地离开，挥一挥衣袖不带走一片云彩。当看到网络上那些旅行者们的照片，羡慕得无法自已，照片里有清澈的蓝天，有巍峨的雪山，有风尘仆仆的旅者，有苍莽的大地，与广阔的天地相比，人类是如此的渺小。

所以，当我们看到克里斯托弗实现了我们的所不能，摆脱了一切的束缚，在轻盈的旋律和清澈的阳光中，在清晨的迷雾和翠绿盎然的丛林里，自由漫步，不由泪流满面。这是羡慕到心疼的泪水。

在埃文-贝尔的镜头里，悠扬的音乐和绝美的精致融为一体，淳朴亲切的友情，浪漫节制的爱情。真挚深刻的亲情，生存于流浪之中的嬉皮士和吉普赛流浪汉……这一切的一切和家庭里摩擦不断的暴力、冷漠物质的亲情、城市里繁忙而刺耳的车水马龙、冷漠粗暴的执法者，形成了如此鲜明的对比，让我们不由自主就对这个敏感、聪慧、执着而勇敢的少年寄予无限希望。

‘去追求梦想吧’。他的姐姐卡瑞娜如此说道。于是他走了，斩断一切，义无反顾，但这孤独漫步者的冥思和傲气，带着社会道德观念的谴责和排斥，走向了诗人们所向往所歌颂的荒野之中。

是的，也许他没有经验。也许他不会打猎和储存猎物，甚至连野外植物都分辨不清楚，连保暖衣裤、太阳镜、高帮登山鞋、头等之类的基本用具也看不到。但是，一直到最后一刻，我们还是不愿意相信克里斯就这样离开了。我也分不清楚，到底是不愿意相信克里斯的离开，还是不愿意相信我们内心里对自由对梦想的渴望的破灭。

在生命的最后时刻，克里斯领悟了幸福的真谛。托尔斯泰的‘家庭与幸福’给予了他很大的启示，在一路上亲情、爱情、友情的累积之下，终于让他看到了幸福的模样。

要知道。在理查德-扎克斯的‘西方文明的另类历史’一书中，向我们揭发了梭罗这位俨然已经成为神话的隐居者道，‘这位自然之子在周末的时候还是要跑回家去，并且把家里装点心的坛子舔个干干净净。’事实可证，梭罗母亲和姐姐居住的康科德村距离瓦尔登湖仅仅两英里，他们还会每周六给他送来满篮的食物，很多朋友都是哪里的常客，甚至还有梭罗的小木屋前举行过派对。‘就在梭罗隐居的时间里，这个被成为寂寞之所的地方，有阵子甚至一下子挤进过二十五个访客。’

所以。克里斯也明白了，宽容和爱，家庭和幸福，永远都是快乐里不容忽视的部分。也许大自然能够实现他对自由的渴望、完成他对生命的生活，但是在他的快乐版图里，家人、朋友、爱人也应该是不能舍弃的部分。身体的隐居和心灵的隐居。从来就是两回事。克里斯选择了回去。

只是，克里斯没有能够完成人生的大逆转，一条大河阻拦住了他回家的道路。所以，克里斯离开了，带着自己的理想，带着自己的幸福，带着自己的自由，看着那一片灿烂的蓝天，悄然闭上了双眼。

在这一刻，我们泪流不止，

人，有自然属性，也有社会属性，这是无法否认的事实。如何不在这物欲横流的社会里迷失自我，心灵的隐居才是最重要的，一昧追求身体和心灵的同时隐居，那么人与野兽又有何区别。

在‘荒野生存’的结尾，克里斯明白了这一点，只是他没有机会去改变这个事实了。但幸运的是，我们还有机会。我们钦佩克里斯的勇气、坚定和执着，他对自由的向往唤醒了我们每个人内心的渴望；但同时，埃文-贝尔又用他最为独特的视角告诉了我们更为深刻的回想。‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛’，只是，自由不是逃避不是隐居不是消失，而是我们对于生活的生活态度。

从埃文-贝尔的镜头之中，有太多太多的内容可以挖掘，也许，我们都需要静下心来，想想克里斯的一生，想想克里斯的离开，想想克里斯的心路，然后再扪心自问：我呢？我的自由呢？此时，也许我们的脸庞上会滑落一滴眼泪，只是，这滴眼泪里却闪烁着彩虹的光芒。”

“视与听”的评论，将“荒野生存”这部电影里的内涵进一步挖掘，正如埃文-贝尔的一贯特点，反思，这是永恒的主题，但每个人却都拥有不同的答案，我们需要的只是自己去领悟。

而在众多的评论之中，“电影评论”