第一四八章 扎西的讲述 (1/2)

但是，精于陆地飞腾术和轻功提纵术的七哥，比今天善于跑酷的高手可厉害多了，丫也不是吃素的，见扎西撒腿就跑的无影无踪，旋即追随着他逃跑的路线，飞一样的追了出去重生纣王玩转封神。

转过一个弯儿，就见扎西正在前面一百多米的远处、正玩儿命似的向前飞奔。

“扎西，快给老子停下来，你往哪里跑”！七哥厉声在后面大喊！但是越是大声喊，扎西就跑得越快，好像身后有千万个吸血鬼追着他一样。

但是很快，可怜的扎西就被七哥追上了，叙猴和金毛也几乎是同时赶到，扎西见无路可逃，只得停下来，一副死猪不怕开水烫的样子。

彪悍无比的七哥十分瘟怒，一只手就把扎西提起来，狠狠滴说：“小子，你要是再跑，老子就把你喂了狗”！

说完，就吧唧一声把扎西扔在地上，朝金毛吹了声口哨，顿时，平时温顺的金毛就像豹子一样怒不可遏的咆哮起来，对着扎西龇牙咧嘴的一通狂吠乱吼，吓得扎西这回又怂了。

此时，六怪也都赶了过来，除了天使幺妹儿，个个都像凶神一样恶狠狠的看着扎西，这让扎西从内心里胆寒，噤若寒蝉。

七哥一字一顿的说：“扎西，这是老子最后的警告了，你要是再不老实，企图逃跑，老子就把你的心肺掏出来，弄成杂拌汤，别说老子不敢，你想试试吗”？

说完，七哥瞪着血红的眼珠子、像魔鬼一样逼视着扎西，扎西心里害怕不已。

“说，香巴拉在哪里，别说你他娘的不知道,老子这暴脾气，一失手就会弄死你，说着，七哥就狠狠的做了个掏心挖肺的动作”。

老半天，扎西才像梦呓一样的说：“好吧，生死有命，富贵在天，我带你们去找香巴拉，去找戈巴族，去找光军，去找上帝宝藏，去和你们一起死，反正我也是死”。

“死？哈哈！没那么容易，老子还没活够呢，好歹也是九死一生的人了，老子们一时半会儿还死不了，你他娘的也不许死”。

扎西依然像梦呓一样的说：“戈巴族都不是好惹的，尤其是守护香巴拉和上帝宝藏的光军，他们会像杀兔子一样杀了你们，也会杀掉我”。

“杀了我们？哈哈，老子倒要看看，光军怎么会杀掉我们，快说，香巴拉到底在什么地方，是怎么回事儿”？

扎西依然像梦靥中的梦呓，喃喃道：“要说上帝宝藏，就要说藏地宝藏，要说藏地宝藏，就要说传说中神秘的戈巴族，戈巴族最强壮的人，组成了最勇敢的光军，光军们全都去了香巴拉，因为香巴拉埋葬着上帝宝藏。

七哥大声说：“他娘的扎西，说话可真他娘的绕，那你先说说戈巴族吧”。

扎西像个梦游的人，幽幽的说：“戈巴族位于达瓦努错村还要往南，不通任何公路和大路，在海拔七千多米的雪山高峰群、和极为隐秘的山谷雪洞中，是最深入无人区的原始部落，那里，原本是我的老家”。

其实扎西说的是大实话，解放前，这个神秘的最后部落，还一直处于刀耕火种、群居狩猎的原始状态，故事的当时是清朝末期，这个部落更原始，更神秘。

七哥说：“扎西，快他娘的接着说”。

扎西依然像梦游一样，不疾不徐，幽幽的说：“我们淳朴勇敢的戈巴族，从不侵犯他人，但是谁要惹怒了我们，我们这些一根儿筋的人，会比食人族还可怕的杀死你，再把你剥皮抽筋，抽掉骨头，放在火上吱吱冒着油的烧烤，就着烈酒大口吃掉。

我们无欲无求，有着自己的忠实神圣信仰！虔诚的留守着最后一片高原的原始大森林，是与残暴雪狼同居的最后部族。

我们彪悍骁勇，是高原森林里最优秀的猎人武幻轮回。

我们还是最接近赞魔的人，但近墨者黑，因为灵魂依附给赞魔，沦为大恶魔赞魔奴仆，带来了瘟疫、死亡、灾难。

后来，吉祥天母在神兽的帮助下，万恶的赞魔被镇恶，并惩罚他们留在恶魔城，由神兽看守。

恶魔城坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色的兀鹰在天空盘旋翱翔，赞魂在天空四处飘荡，毒蛇攀援，红色山岩中央，是一座沸腾的血海。

当年还没有我，因为古时候逃避战乱，来到了与世无争的墨脱，并坚守着最美丽、最圣洁的土地和信仰。

我们戈巴族是四方庙留守者，看护最后一座极南庙。

村中祭教仪式世代相传，我们是唯一知道南方圣庙入口的族人，但教义极严，根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。

事实上，我们的祖先所说的四方庙，乃是**王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。

它们不全东极西极南极北，而是尊照佛义，取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，分别叫当惹贡布，德格拉康，和本利藏松，色果拉姆。

这四个名称代表着西北的绛真格杰寺；西南的格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护的，便是那四方庙正统。

光军是由我们戈巴族人组成的，但并不是光军就代表了全部戈巴族人。

当年戈巴族加入吐蕃王朝，就被分作三支，最强壮的士兵挑延入光军，普通士兵则留在普通军队进行混编，其余的族人依然是百姓。

带着四方庙珍宝一夜消失，后来又建立帕巴拉的，就是光军！而我们戈巴族人，依然辗转生活在高原。