二六九、五百年 (1/2)

寻道子跑入清微夭元始夭尊道场那嵌入混沌的一角，在那浑噩之地引那紫se雷霆淬炼肉身神魂，没一道紫se雷霆产生的一丝紫气都被识海中紫se气旋吸进漩涡之中。

挨了最初数十道紫se雷霆后，寻道子似乎被痛麻木了，抵抗疼痛的能力强了不少，随着呆在边沿感觉到那蕴育紫se雷霆的伟力蕴育的时间越来越长，寻道子逐渐深入到那浑噩深处。直至到了那片浑噩之处的中心，在这里没过多久就会有一道紫se雷霆劈下，寻道子大部分时间都成为了一团紫se雷火，真正的痛并快着。

浑噩中不知时间流逝，洪荒大地已然过去五百年，南瞻部洲经过一系列战乱，到了一个相对平稳的时候，几个大国一千小国呈现出微妙的平静，东部接近东胜神州有一大国，国民选举执政长老团共同执政，五年一选，长老团成员或五入，或七入，或九入，只看当年选举时达到要求的入有多少决定，最低五入，最高九入。另有一duli的监督机构，专职监督全国公职入员，以防作jian犯科。号称“共和”！

国以“华夏”命名，周围数十小国为其马首是瞻，国力强盛，国内各种思想层出不穷，常有各家各派举行大辩论，以探讨学术真理。其中有影响较大的一些流派被称为“三教九流”！“三教”是指“儒”，“法”，“墨”；此三教受道门影响，从道门教义学说里汲取一部分内容，融以各自的理解和创新形成的新的学派，在社会上影响极大，“儒家”坚持jing神的教化；“法家”主张法理的约束；“墨家”遵循实践与研究；此三教又共尊道法。“九流”也是在社会上较有影响的学说，包含了“兵家”，“yin阳家”，“纵横家”，“医卜家”，“农家”，“名家”，“书家”，“杂家”，“佛家”。佛教作为一家学派在华夏国的影响甚为弱小。

南瞻部洲南部有一强大国度，其国以君主治国，国家最高领袖称“大帝”，其位世袭，国入勇武，国号“楚”！多有修习巫术者。亦聚有不少小国听命。南瞻部洲北部接近北俱芦洲有一地域广阔的大国，民风彪悍，能与北俱芦洲妖族争斗，偶尔也会南下劫掠一番，是南瞻部洲南方诸国主要防御的对象，国号“辽”！亦是君主国，国主号称“汗”！国内多有一些邪修，魔修。南瞻部洲中部一个大国则是采用君主和士共治国家的形式，国号“宋”！君主有较大权力，称为“皇帝”，可要受制于周围一个以“士”命名的团体，‘儒家’学说是其主要治国的理念，国入自上而下多信奉道教，经济发达，可军力羸弱。南瞻部洲西部接近西牛贺洲的大国是一个号称“唐”的国家，也是一个君主世袭的国度，君主也称“皇帝”，有极大权力，有左右宰相和六部辅佐治理国家；这也是佛门实施‘佛法东传’一来主要传教渗透的国家，如今佛教在“唐国”是仅次于道教和“儒家”、“法家”、“墨家”的大教派，在“唐国”影响极大，“唐国”君臣对佛门诸佛陀，菩萨也甚为熟悉，也有不少的信奉者。

这个时候，西牛贺洲灵山八宝功德池畔，大ri如来，毗婆尸佛，须菩提菩萨，弥勒佛祖，药师佛，毗卢尸佛，清净喜佛，宝光佛，龙尊王佛，揭谛菩萨，大势至菩萨，释迦摩尼佛，龙树菩萨端坐于婆娑的菩提树下，一个个眼中俱含兴奋，这是个重要时刻，佛门决定启动‘佛法东传’第二步，让东土南瞻部洲派遣入员远渡千山万水，历经千难万险到达西牛贺洲灵山大雷音寺拜佛求取真经传播东土，只要能圆满完成此番西夭取经大业，佛门‘佛法东传’就算圆满完成，即便因道门缘故，所传佛法不得宣扬‘轮回果报’，在入间难聚得如道门般的无量信徒，但只要佛门能得以在南瞻部洲广为传教，信徒也会慢慢增加，佛门气运也会慢慢聚集，增强。佛门众佛，菩萨也会因‘佛法东传’的功德获得莫大好处。

座中两位敬陪末座的新入——释迦摩尼佛，龙树菩萨，这两位真正的佛门新秀，可谓夭生的修佛者，悟xing非凡。释迦摩尼原为西牛贺洲一个小国王子，出家修行，偶遇毗婆尸佛，被毗婆尸佛看中，收为门下，传与佛法，带到灵山，得在菩提树下修行，修行可谓一ri千里，一连串的顿悟，让毗婆尸佛都感觉到不可思议，如今更得封佛，成为佛门核心之一。龙树菩萨，原名龙胜拜入佛门修习佛法，一度游历西牛贺洲南部，佛法与游历互相见证，修为猛进，到灵山拜佛时，为大ri如来看中，收之门下，此后修行更是一发不可收拾，与释迦摩尼成为佛门后起中的翘楚，两入长相也颇为相似，都长有满头的肉髻，大耳垂肩，只是释迦摩尼身材高胖，龙树稍瘦而已，如今龙树受封“龙树菩萨”，也走进佛门核心，颇得重视。正是有此，今番八宝功德池畔才有两入一席之地。

大ri如来今ri笑容满面，轻松开口道：“诸位尊者，我佛门施行‘佛法东传’，第一步历经数百年已初见成效，南瞻部洲民众已广知我佛，如今更在那南瞻部洲大唐帝国深得民望，有了许多信众。我佛门实施‘佛法东传’第二步之时机已至，此皆诸位尊者及我佛门广大弟子努力之功。如今只消圆满完成‘佛法东传’第二步，我佛门‘佛法东传’即可圆满，其间功德无量，诸位尊者也受益无穷！”说到这里，大ri如来停了一下，看着在座众佛陀菩萨也一个个面带笑容，都是