第193章 形象之疑 (1/2)

被人围殴，胜在逆转的潇洒。

围殴别人，胜在碾压的爽快。

咱就是喜欢欺负人！

潘达得意洋洋的想着，他飞升大九州后见识了不少强大武功，最欣赏的不是如来神掌、天刀九问、天心镜月，而是天龙禅唱。

一声禅唱，八部齐动！

可惜暂时没机会学到，学到了也不好光明正大的使用，毕竟这是天龙寺的招牌武功，天心阁的人没理由学会。

好在他会天龙八部功，从那次舍利子的天龙禅唱中大受启发，并将所得的领悟融入了轮回法相，虽不是八部齐动，但也做到了天部总动员。

其实也算不上总动员，天部诸天的数量远远不止二十，二十诸天只是天部众的代表人物，二十诸天之外还有很多强大的天，比如那罗延天，便是天竺三主神之一的毗湿奴。

结合天龙八部功与轮回法相的天道世界，潘达当然也能衍化出那罗延天，甚至更多的天，关键是功力，法相本身就在持续消耗功力，每多一位天，功力的消耗就越大，二十诸天足矣。

周天宇看着二十诸天，有些惊疑，潘达是天心阁的人，怎么用的是佛家功法？倒像是天龙寺的人。

不过他没时间惊疑了，二十诸天的攻击已经到了，最快的是金刚密迹，他虽然不是最强的天，但夜叉又名捷疾鬼，以速度闻名，金刚密迹是夜叉之王，速度快到了不可思议的程度，金刚杵瞬息即至，就要洞穿周天宇心口。

但周天宇身为四海界顶级高手，自有他的手段，他随手一指，大暑.初候。

气候二字，气是二十四节气，每节气又分三候。便是七十二候。

大暑.初候：腐草为萤，离明之极，故幽类化为明类。

若是换周春申来使大暑指，多半是显化炎炎大日。以烈日高温来灼烧敌人，但周天宇使来完全不同，不用大暑的表象，全无酷暑火气，真正领悟了天象变化蕴含的相生相克之理。

他这一指没有任何杀伤力。唯一的作用是让金刚密迹“幽类化为明类”。

金刚密迹在佛门显教是二十诸天之一，在佛门密教地位更上一层，是密宗八大菩萨之一，在不同的佛经中有不同的形象，或是大势至菩萨的化身，或是与普贤菩萨同体异名。

潘达现在实力有限，显化出来的金刚密迹当然不可能具备大菩萨的力量，而是取用最初的形象：夜叉王。

即便带着王的头衔，本质上仍然是夜叉，是捷疾鬼。

天龙八部。潘达以前用过天、龙、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、摩呼罗迦，还是第一次用到夜叉，虽然金刚密迹是以天的名义出现的，仍然带着夜叉应有的鬼气。

但周天宇这一指下去，幽类化明，夜叉王的鬼气立刻退散，开始向真正的佛门金刚转化……但在转化的瞬间便彻底崩溃，烟消云散。

不止是金刚密迹，随着这一指力量的爆发，第九天散脂大将、第十五天鬼子母神、第二十天阎摩罗王也立刻崩溃。

阎摩罗王是佛教幽冥之主。幽类化明便抽去了他立身的根基，立刻崩解。

散脂大将、鬼子母神和金刚密迹一样，都是夜叉，散脂大将是夜叉八大将之一。而鬼子母神……正所谓人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，夜叉当然是夜叉他妈生的，鬼子母神是散脂大将他妈，又称母夜叉。

一指灭四天！

但都不是真正击杀，只是消除幽冥鬼气。摧毁了潘达构建他们的根基。

潘达心中暗赞，周天宇果然是真正的高手，但就算二十诸天灭掉四个，仍然是围殴之势。

轰隆隆！

帝释天的金刚杵到了，雷音滚滚、闪电辉耀，他本是天竺的雷神与战神，即便这个世界没有天竺神话，但在佛教经典中，帝释天仍然具备雷电的力量。

不止帝释天，四大天王的攻击也到了。

北方多闻天王张开混元伞，收纳天地；东方持国天王手挥琵琶，弦音激荡，动摇魂魄；南方增长天王斩出宝剑，风火相生；西方广目天王放出花狐貂，形如白象，张口噬人。

咦？

潘达忽然一愣，他上次变的广目不是这样的！

上次战黄粱门的贾文若时，他曾幻化过广目天王，当时变的广目是右手捉龙、左手托塔，手里拿的是龙，不是花狐貂。

不同的和尚编造的佛经中神佛的形象往往不同，再加上翻译的差别、显密的差别，有很多混乱和矛盾之处，有的佛经中广目天王是左矛右索，有的是左塔右龙，还有其他各种各样的。

这种矛盾很容易解决，只要说神佛法力无边、变化无穷所以有各种不同的形象就行了。

但广目放出花狐貂，那就跟佛经无关了，而是《封神演义》中魔礼寿的形象，其他如持国天王的琵琶，也是《封神演义》的形象，佛经中的持国天王是拿大刀的！

不过在前世地球，因为《封神演义》广为流传的缘故，明代以后各地寺庙中的四天王形象渐渐向《封神演义》形象靠拢，持国扔掉了大刀，拿起了琵琶——和尚们也是很变通的，人们接受什么形象，寺庙的塑像就往什么形象靠，还胡扯持国天王是用音乐来感化世人。

但即便是前世寺庙，广目天王也不用花狐貂，而是用龙，因为广目天王在佛教中统帅着天龙八部的龙族，龙比貂更迎合人们的胃口。

很显然，上次他严格遵循了佛经中广目天王的形象，而这次同时显化四天王，下意识的选择了