第六百二十三章 乾坤二卦演妙谛,伏羲宝镜观易道 (1/2)

书房中，洪易正在闭目沉思，良久之后，才提起笔来，在一张雪白的纸张上开始书写：

初九：潜龙勿用。．m

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无，吉。

他先是在纸上写下一串数字，从初九开始，最后到用九。后面一个个填上语句，充满了无数玄妙。

写下这一段文字之后，洪易又在开的地方，写下几个字：“乾，元亨利贞。”

写过这一段充满玄妙意味的文字之后，洪易略微迟疑一阵，又在这段话后面写了一句：“天行健，君子以自强不息。”

写完之后，洪易又沉吟良久，实在无法下笔再写，只得放下手中笔墨，无奈叹息了一声。

正在这时，禅银纱推门进来，易正在着书桌上的一张纸页，遂漫步走到洪易身边，附身笑问道：“在写什么呢？把来与我”

禅银纱拈起纸张，第一眼是初九一串文字，神色猛然一震，越觉得玄妙无穷。

这几个平平淡淡地词，突然之间，又好似蕴含了一股神秘地含义。这几个词简简单单，似乎包含了乾道变化的奥秘。以禅银纱的眼光连她也不能彻底参悟出这种道理来。

“这是……”禅银纱越得玄妙无比。

洪易对禅银纱含笑说道：“这是我近来参悟道理，所得的一些道理，你来何？”

“不可思议，难以捉摸！”禅银纱给出了八个字的评论。

洪易微微一笑，似是无奈地叹息道：“可惜这一页我只能写这么多，后面再也写不下去了！”

洪易继续提笔，在下一页写下一段文字：

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，……

初六，履霜，坚冰至。

六二，直方大，不习，无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

六四，括囊，无咎，无誉。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

最后又在文字后面总结写道：“地势坤，君子以厚德载物。”

洪易拿起书页，略微吹了吹，对禅银纱说道：“这两个卦是我这段时间隐约的思索，直到今日，方才总结出来，算是我得天地之奥妙的一种阐述了！”

“这两个卦辞，可谓写尽了乾坤奥妙，后人再难以描述了！”禅银纱中两页白纸，手中如托千斤重量。

洪易银纱手中两页卦辞，良久之后叹道：“可惜这两卦已经穷尽我的精神与智慧，后面该如何写下去，连我也不知道。我需要见见老师，请老师来品评我的文章，为我指点一番，路如何！”

两人当即收拾一番，带了两页文章来到东跨院，正父苏文正在指点玉亲王练武。

洪易当即拜见一番，奉上两页文章，请教苏文。

苏文手捏纸页，粗略一扫，就知道这是易经的经文。中的乾坤两卦卦辞，苏文沉吟良久。

“果然如此！”经经文出现，苏文就知道冥冥虚空中，有一种玄妙的大道影响着无穷时空。

易经与其说是经文，不如说是易道更为准确。此道源自伏羲大圣，圣人设卦观象，就是说得伏羲大圣。蜀山世界中，一切先天易数，都是源自伏羲大圣。先天八卦更是伏羲大圣创造，后面神农氏得伏羲之易道开连山易，轩辕氏得伏羲之易道开归藏易。

这两易中，连山易为先天易，归藏易为中天易。后面周文王得连山与归藏，演后天之易道，名为周易。

三天易髓，皆源自伏羲的先天太易。

这一段秘密是苏文参悟伏羲镜之后，才慢慢知晓的上古秘事。故此，苏文明显察觉到一股冥冥中的影响。

既然三清道家出现了，西方的佛门也出现了，儒家出现了，怎么可能会没有伏羲大圣的易道？

苏文知道会出现易经，原本还以为会在自己的影响下，周易的现世会有什么变故，不曾想，到现在提前出现了。

当然，苏文对于伏羲大圣的纯正易道也颇为精通，但是他又怎么比得上伏羲大圣这位易道始祖？

“我虽能指点你易道，但是我参悟的易道是我的易道，并非是你的易道，我有一物，乃是易道之始祖遗留的珍宝，你能观此宝物，必能有所得！”

苏文当即取出伏羲镜来，把伏羲镜递给洪易道：“此物蕴含先天八卦，借予你去细细参悟，必能有所得！”

接过伏羲镜，洪易翻转镜面细细观银纱也凑上前来仔细观见这面宝镜古朴自然，没有雕琢一丝花纹，只一个光秃秃的镜面和背部一个镜钮。

也不知这宝镜是用什么材质炼制的，却不似一般镜子乃是五金之物。这面宝镜仿佛玉质，却无玉石之温润通透。洪易摸了摸镜面，只觉触手生温，一片光滑。屈指轻轻一敲镜面，只听锵锵作响，其音似清似浊，分辨不清。

仔细朝镜面上只见上面描绘八卦纹理，虽则晦暗不明，颇有断续不接之处，但仔细其纹路古朴自然，一气呵成，仿佛天然形成。

聊聊几笔间就将一副先天八卦勾勒显现，其古意盎然，灵动无比。

那先天八卦图的文饰宛若一条浩大的江水，自层峦叠嶂的群山中奔涌而出。其卦图生动自然，丝毫不觉其小，反倒是给人一种深邃宽广的感觉，镜中好似含了一片广大世界，先天八卦