第二百零七章神论-幻想神下 (2/3)

“方大叔，不就是叫了个火锅吗，你叽叽歪歪什么，反正也不是你请客，继续听我说。”

说完，宗政司晨老练的用筷子夹起火锅里略微透明的薄肉，放入嘴中接着说道：

“至于幻想神里另一个可能性，也就是变强的可能性，那对于神来说就更是重中之重。毕竟，大部分的神都想更强嘛，成为造物主那可是神明的梦想啊！所以，拥有着更多变强可能性的幻想神，也是其它神系的神明所微微羡慕的对象。

当然，幻想神因为其变强的可能性更高，所以幻想神变强的方法也是五花八门。比如有的幻想神通过喝敌敌畏就能获得比往常更强的力量，再或者有的神可以通过跟别人打嘴炮就变得更。。”

忽然间宗政司晨停了下来，一脸嘲讽的看向方吴为说道：“方大叔，打嘴炮和你很像哦。。”

然后，宗政司晨再一次发出了意义不明的“呵呵呵。。”声音。

坐在那里的方吴为，脸又是一黑，正想吐槽“难道你听过我打嘴炮吗？”但是转念一想，自己貌似总是干这种事情，总归还是强压下了那句吐槽，低下头不再看向宗政司晨。

宗政司晨舔舔嘴唇，如同得胜了一局般接着说道：

“方大叔别低头嘛，皇冠会掉。刚才我开玩笑的，像你这样的人。。哪有那么好运气，打打嘴炮就能变强啊？”

然后，这个带着嘲讽脸看向方吴为的男子高中生，又发出了“呵呵呵。。”这种意义不明的声音。。

而低着头的方吴为在听到宗政司晨这句话后，全身就如同石化了一般，瞬间僵住，然后在心底默默的流起了眼泪。

“算了，不扯了。”

宗政司晨润了润喉咙，接着说道：

“虽然提了幻想神最重要的两大可能性，一是存在于世的可能性，二是变强的可能性。但是幻想神究竟是什么？现在，我再认真向各位细细道来。

幻想神（fictionalgod）虚构的，被后世创造出的神明。因人类的幻想而孕育，由人类的信念而出生，最终亦因为人类的忘却而灭亡。

在霓虹本土的神道教中，号称这世间有八百万神明。虽说在霓虹语言中，汉语‘神’字被念为‘かみ’（kami一词包含了英灵，恶鬼，动植物灵魂妖怪等意思），其寓意与中华人理解中的‘神’字不同。

但是神道教所说八百万神的含义却与幻想神相接近，那便是‘神’无处不在，相信其‘神’存在，则其‘神’存在！

而且，霓虹神道教的八百万神与幻想神相类似的另一点，在于其神明除去天照大神等天生神之外，大部分的神明都是后世添加上去的神明！

要知道，只有天照大神一类才属于霓虹真正的旧宗教信仰--伊势神宫信仰！

在公元5-8世纪的时候，汉传佛教经书由朝鲜半岛百济传入霓虹，渐渐在当时的霓虹扩张开来，为了与“佛法”一词分庭抗礼，霓虹创造“神道”一词来区分霓虹固有的传统信仰与外国传入的佛法，吸收中华儒家与佛教学说后，渐渐才形成较为完整的体系，变成了现在的霓虹神道教。

当然，神道教的得势，除去神道教三大流派神社神道、教派神道和民俗神道，还有其中教派神道的十三教派拥有着极广泛的信徒之外，与当时的霓虹政治亦有着极大关系。毕竟，这些后人添加的幻想神，实力绝对不如之前所说的天生神或信仰神等神系，所以这些幻想神们，还是需要依靠人类的力量去巩固自己的位置。而这也是再次间接说明了一点，幻想神的实力，基本都排在神明之中的末尾。

但是，请务必清楚一点，日本八百万神并非都是幻想神！只有后世神道教添加的神明，才能称为幻想神！而早期属于伊势神宫信仰的神明，则是隶属于其它的神系，与幻想神无关。

但是，如果用中华的例子来代表幻想神神系的话，那么只有拿出最出名的幻想神‘齐天大圣孙悟空’来代表了。

孙悟空算是纯粹被创造出的神明，在《西游记》中被大家所熟识。当然它还是一个成功的幻想神！毕竟它拥有了信徒，也拥有了固定的形象与传说。例如永泰的齐天大圣庙，或是明万历年间的《上洞八仙传》中出现的孙悟空，亦或者是众人熟识的《聊斋志异》中的孙悟空篇。”

说到这里，宗政司晨又停了下来，想了想接着说道：

“如果从我们这些幻想神的角度来看，实际上孙悟空并非是由《西游记》中出现的。孙悟空最早应该是出现在宋朝《大唐三藏取经诗话》里的猴行者，形象是白衣秀士，自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。不过。。鬼知道这位幻想神，究竟经历了什么才变成了猴子。。

但是话又说回来，-孙悟空从白衣秀士变成猴子之后，神力不是更强了吗？也算有舍有得吧。。”

说完之后，宗政司晨下意识看着窗外的景色，思索着点了点头，像是默认了自己刚才所说的话一样。

方吴为看到宗政司晨点着头，忽然记起这个男子高中生貌似也是幻想神，还是个什么狗屁恋爱之神。看他这副模样，难不成他也想变成猴子？一想到这里，方吴为背上的鸡皮疙瘩又耸了起来。

宗政司晨摸了摸自己的下巴，回过神来看着方吴为几人接着说道：

“总而言之，孙悟空满足了幻想神的四大主要要素。一.神界史料中不存在。二.被后世所创造。三.拥有了