第四十四章 神杖的归宿 (1/2)

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正在大山寨运功修炼的时候，笑天的心灵深处突然感到不安起来，不好，一定是哪一个个体生命有重大危险，这是生命信息传来的危险预警。按着生命信息的指引方向，笑天马上用意念锁定了这个生命，并用天眼仔细的观察起来。

生命信息就来自太古村儿，而且是来自爷爷家，更准确的说是来自爷爷的ròu_tǐ。爷爷已经入殓了，ròu_tǐ还会有什么危险呢？不应该出现这样的问题呀？难道有什么变故吗？想到这里，笑天赶紧起身准备回去看看，真要是有什么问题必须尽快解决。

爷爷升天后，尸身被装进寿木里就停放在自家院子里。按照农村的习惯，人死后要挺尸三天，目的主要有三个：一是让更多的亲人最后再看亲人一眼。因为可能死亡的太快，居住较远的亲人生前来不及敢到，那就在死后再看一眼，以了生者心愿；二是体现家人的孝心。生前孝顺长辈，死后也要体现出来，要为逝者守灵、供奉，古代守墓也是这个道理；三是希望奇迹出现，就是期望死者能够活过来。有时可能不是真正的死亡，而是假死，过两天自己又活过来了，以前就发生过死亡后又活过来的现象，这也是避免误埋的一种方法。每个地区的风俗不同，但大概意思差不多。

在接近死亡还没完全死亡前，由儿子那一辈儿的亲人为死者擦拭身体并穿好装老衣服，一定要在死亡之前穿好养老衣服，因为，只有这样，死者灵魂的衣服才是装老衣服，灵魂在阴间的穿戴就取决于死者在死亡瞬间的穿戴。【wqu】死亡后再穿的灵魂就带不走了，就是说，死亡时候穿的是啥衣服，死后灵魂穿的也是啥衣服。长辈儿、平辈儿的一般都不参与擦身体、穿装老衣服，孙子辈儿的视年龄大小而定。之后，还是在没死之前，把将死之人抬到用板凳支撑门板上，放在主屋的地上，头朝西。死者身下铺黄色的、身上盖白色的，这叫铺金盖银，有讲究的。然后，找个吉时入殓，就是放进寿木里，停在院子的东侧，出于对死者的尊重，也为了避免阳光、星光的照射，寿木的上方还要搭起一个凉棚。然后就是摆供品、烧香了。

那么为什么要在咽气之前把人放到木板上呢？原因是这样的：据说人是不能死在炕上的，如果死在了炕上，就有可能会出事儿，此后这个炕上会接二连三的死人。风俗就是这么讲的，但到底是不是真的谁也说不清楚，但既然有这么一讲儿，每家儿就都按着规矩办，这就是风俗。

现在，爷爷的寿木就停放在他家院子东侧的位置，上面搭起了一个凉棚。笑天感觉到的危险信息就来自这里，并且是来自爷爷的身体。在准确确定了方位后，一刻也不敢耽搁，以最快的速度来到了爷爷家里。从接收到生命信息、观察、锁定位置并来到这里，也就说句话的功夫，不可谓不快，但是，当笑天来到这里的时候，状况还是发生了。

笑天到达后看到了非常恐怖的一幕，就见爷爷的亲属们全都站在院子的西侧一边儿，和寿木离的距离比较远，胆子小些的女人和小孩儿都躲在大老爷们儿后面，眼睛始终不敢往东边看，有几个小孩儿已经被吓哭了，胆怯、压抑的哭声。前面的几个男人手里拿着家伙，眼睛紧紧的盯住寿木，所有人的脸上都流露出慌张、惊恐的表情，大街上一个人影儿也没有。静，出奇的静！听到的只有他们粗重的呼吸声和寿木晃动发出的“吱吱”声。

这就是他们害怕的原因，在没有外力的情况下，寿木居然自己在那里晃动并发出恐怖的声音，放在平时，这种声音并不难听，但在这样的场景就显得十分的恐怖，因为，如果没有外力，摆放在那里的寿木本来是不应该晃动的，但是现在就是在没有外力的情况下，它居然自己就晃动起来了，很明显，原因在寿木里面，是内力作用的结果。可是，那里面就只有一个死人，一个不能动的死人！

打从笑天记事儿起，就听说过诈尸的说法，说是黑猫或精灵接触尸体时就能诈尸，还说诈尸后，尸体会在大街上乱跑追逐人或动物，说的就跟真的一样，可吓人了。难道爷爷也要诈尸了？按常理来说是不应该的，因为，在外人看来，虽说爷爷是正常死亡，有诈尸的可能，但笑天心里清楚，爷爷表面正常死亡的背后实际是成仙了，有神灵庇护是不应该发生这种事情的，再说，笑天也曾来过这里，这里肯定还留有残存的气场，一般的精灵是不敢到这里捣乱的，导致这种情况的原因只能是黑猫来过或有人故意捣乱。这两种情况都有可能，但到底是那种原因造成的，还需要仔细调查清楚。但目前需要把寿木先稳定下来，解除人们心中的恐惧。

其实，在笑天到来的时候，寿木的晃动就已经在逐渐的减轻了，现在晃动的程度已经很轻微了，应该说本质的晃动已经停止了，现在只是惯性的作用而已，这更说明寿木的内部是存在问题的。见此情景，笑天向刘姓家人询问了一些基本情况，刘姓家人十分肯定的说是没有发生任何意外，守灵的人也没有看见黑猫来过，甭说是黑猫，就是其它颜色的都没来过，得到答复后，笑天心里一下就明白了。既然排出了黑猫捣乱，那一定就是有妖魔在作祟了，这时，笑天一下子就想到了心魔宿主，难道是他？转念再一想，这也不大可能，因为，现在笑天在这个村子了，心魔宿主真的敢来吗？不