第六十五章 阴阳师召唤机制 (1/2)

： 田中秋在回去之后就是有点闷闷不乐的，在这个时候也不想做一些有趣的事情了，比如做一些手工之类的东西。 > 因为世界危险的关系，这个世界的人认为人是有等级的，上等人和下等人，对于上等人的存在接受的很彻底，而妖怪就像是中等人，是为上等人服务的，就像是给那些贵族服务的管家女仆一样。

所以妖怪是上等人才能镇压和消灭的，妖怪的服务也是只有上等人才能享受的。

守护者门和普通人类很少有交集，也很少参与普通人的事情，包括一系列的政务。

田中秋将这种关系理解为仙侠小说中的等级：仙人——灵兽> 山门杂役则是大组织麾下干活的，这些杂役可能是不得志的散修>

“那么自己的那个技能所要求的好人好事，绝对不是对人类来说是好人好事的事情，而是所谓的——功德！”

田中秋唯一能依靠的技能就是那个一直都摸不清楚具体头绪的那个随着善良值的提升而逐渐获取随机模仿能力的被动技能。

“如果说自己变强的条件是功德的话，那么自己一直以来都有那些事情是可以被称之为功德的呢？”

伪葛的事情不需要解决，田中秋和银古什么都没用做，只是静静的看着伪葛离开而已。

妖怪袭击花野寺镇的事情，田中秋也什么都没有做，只是灰头土脸的背井离乡而已。

坟前怪异的事情，田中秋也是什么都没有做，最后的妖怪是被鬼使给带走的。

之后好像是什么正事都没有做过，然后就是磨磨唧唧的来到了高山镇，之后就是和不知火舞去了一次外面的大山内，解决了结罗的问题。

如果说有什么是能够被称得上是功德的事情的话，那么唯一的一件事情就是自己和山主们的互相接触，最后达成互相尊重的约定吧？

这……就是功德？

因为有了功德，所以自己能够学习到春野千夏的能力，这种事情不是天赋能够说的通的，学习天赋再好的人，也不可能在没有学习小学知识的情况下秒懂二次函数。> 不对，应该说是人类和非人类！

田中秋继续想了一下，将自己所知道的事情都一一列了出来，在不知道过了多久之后终于是列清楚了事情的一个大概的评估。

首先是一些前置条件，田中秋将这个世界称为阴阳师世界，不管是不是这样的，这样只是为了好称呼而已，其实叫田中秋的美丽世界都可以，只不过不好念而已。

1.阴阳师世界世界是一个有类似神圣仙佛等类似大能存在的世界。

2.阴阳师世界宏观上分为两个阵营，人类与妖类。

3.人类占据统治地位，终极目的是维持并扩大自己的地位。

4.人族守序、妖族混乱。

田中秋又将阴阳师世界的设定参照地球神话传说对比，顺理成章的引入一些古典仙侠的通用设定，比如功德、气运、劫数之类。

在设置了先前的条件之后，那么开始吧。

一.历史部分。

田中秋了解过一些阴阳师世界的上古历史，这里类似于洪荒流的上古历史。就是开天辟地之初，生而具有大神通的先天生灵一一诞生，在经历了创世之初的动荡、阴谋、纷争之后，失败者一一陨落，而获胜者则被尊为神圣仙佛，建立了囊括整个世界的稳定秩序。

随着时间推移，这些作为修行界最菁华部分的圣人们的修为日渐高深，跟生养他们的母世界逐渐割裂。

这里的神圣仙佛就是本地所说的八百万神明，这里也确实是一个遍地有神灵的地方，有时候一个小妖怪都敢自称是神明，而像是花画中世界和冰雪世界就是类似先天生灵的归宿和本源。

在芸芸众生眼里就是神圣仙佛逐渐隐退幕后，变成了一个个宗教符号，而人间也从道法显世、人神混居变得灵气稀薄、神通不显。

最终当那些大能者彻底摆脱对母世界的依赖的时候，他们已经将整个修行界的菁华攥取于手，准备横渡虚空自开一界。在母世界土著眼里这就是道法失传、绝地天通的那天。

而阴阳师的故事就发生在圣人们的修行临近晚期，但还没到绝地天通程度的时代。

田中秋修改了很多的设定，在最终将自己认为最有可能的发展整理好之后，就开始继续往下推导更深层的原因。

历史部分所提，开天战争的胜利者们建立了稳定的秩序，他们如此做的原因何在？

因为圣人与天地同寿、日月齐辉，他们的修行已经不再像凡人那样需要天材地宝、吐纳灵气，而是母世界在冥冥之中对自己孕育出的生灵的灌输与反馈。而这种福利不仅与生灵本身的强度有关，也与母世界本身的壮大程度关系密切。圣人们在自身强度上已经达到相对极限，所以只能从加强母世界上想办法。

到底该如何做才算是壮大母世界？灵气盎然不代表好、工业污染也不代表坏，对生灵至关重要的环境对世界而言不值一提，世界的壮大程度随时间推移自然增长，它需要的是稳定、安全的成长环境。

所以圣人建立的稳定秩序，其终极目的就是杜绝一切可能对世界本身造成不利影响的元素，使世界本身能以最高的效率“产奶”，哺育他们自身。

所以寿命短暂、易于繁殖、实力低下却恰好能给维护圣人秩序的工作打打下手、生而安于被强权统治的人族逐渐成长为世界的主宰；寿命