第一百八十九章 孔子VS孔子 (2/2)

“可是你荆谋言居然为了这种人张目，完全枉顾圣人重义轻利，君子喻于义的态度。这种为了一己之私才去帮助百姓致富的官员，都不是什么好人，不过是自私的小人。你如此为他们张目，你荆谋言是何居心？你在此言辞凿凿的为他们诡辩，你荆谋言是何居心？”

孔颖达感觉好像自己抓住了一个最重要的优势，那也就是这帮为了升官发财富贵的官员去为百姓谋福，他们的立场不对。是为了自己的利益才去帮助百姓谋福，这样明明是自私的小人，这个怎么看都是自私的小人，这样的小人能够重用吗？

不过，荆谋言当然不会愚蠢僵化教条到这个地步，他可不是真正的学者，他可是一个政客。他学习孔子，那可是为了更好的当一个政客而已，他很快也就从孔子的理论里面找到了依据。

“孔颖达，你还说你没有诡辩？圣人何曾说过君子一定不能重利了？君子爱财取之有道，这个可是圣人之言所总结出来的。我记得原句乃是‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’孔颖达，难道你连着话都忘了？圣人都说富贵乃是人之所欲，可是要以‘仁道’作为获取，这个也就是取之有道。“

“圣人何曾把自身利益和仁道对立了，只要采用合乎仁道的方法获得富贵，那圣人不但不会反对，反而还会支持。子路因为救人一命，对方报答一头牛，他收下了，圣人不但没有批评，相反盛赞从此鲁国之人都会勇于拯救落水者。”

“孔颖达，我问你，你如此断章取义，曲解圣人学问，是何居心？官吏为了自己的富贵，然后为了百姓谋福，让更多百姓过上了好日子，那他不就是在践行圣人的君子爱财取之有道吗？百姓日子安泰富足，那他通过百姓富足的同时自己获得了利益，有何不可？”

孔颖达再次被荆谋言呛着，他当然知道这句话，可是他却“忘了”。并不是真正忘了，而是自己的立场已经影响到了自己的脑袋。孔颖达身为富贵的人，当然最讨厌百姓同样致富来跟自己抢夺各种资源，所以他当然忘了这句话。

如果地方官都已发展经济作为升迁标准，这样百姓必然会逐步富裕，最后不就是威胁他们富贵之人的利益了吗？这个简直是是可忍孰不可忍，所以必须要讲究道德，把道德无限拔高。把那些为了自己升官而去发展经济发展民生官员，打击成为道德败类，这样他们才算是高枕无忧。

只要让那些官员都意识到发展经济，为了自己升迁而发展经济的行为是不道德的，让整个社会都讨厌那些为了自己升迁而让百姓致富的官员，这样他们才算是高枕无忧了。因为那个时候没有人敢为了自己升迁去发展民生吗，没有人敢为了自己的升迁而去给百姓谋福。

凡是为了自己升迁去给百姓谋福的官员，那都是道德败类。而只有那些大公无私，一分不要，甚至自己不吃饭，能够像是永动机一样一分不要的同时为了百姓谋福的官员，才是好官员。凡是抱有有一丝一毫利己之心去为百姓谋福的官员都是道德败类，只有让整个社会都成了这样的风气，那他们这些士族才算是高枕无忧啊！

“只有让所有百姓都成为穷鬼，那才是最好糊弄的，自己才能够更好的统治啊！所以必须要把利己和利人对立起来，凡是利己必然不能利人。凡是带有一丝一毫利己之心而去发展民生的官员，都是道德败类，都是应该声讨的，这样才是维护统治的最好办法！娘的，这帮古代政客，都是这么一些玩意！嘴上高喊着道德文章，故意把利己和利人对立，然后故意把那些为了自己升迁而去发展民生帮助百姓的官员打成了臭狗1屎，这样才是维护自己统治的最好办法。真的当这帮古人迂腐吗？娘的，他们才是最聪明的！这样没有官员敢为了升迁而发展民生，不然那可是要被骂的，这样百姓只能够一直受穷了。”荆谋言心里骂道。

“荆谋言，你胡说，我什么时候忘记了这话。子路受牛，乃是出自于吕氏春秋，吕氏春秋是否能代表圣人所言，这个无从得知。所以你这话，并不能够证明是圣人所言。”孔颖达反驳说。