第一百八十八章 一群穷鬼的“盛世” (2/3)

被荆谋言这句质问，弄得哑口无言，他确实不敢在这里如此睁眼说瞎话。荆谋言都把如此严格的数据给列了出来，他自己也都承认唐朝时期的粮食亩产比起上古时期要多很多。并且唐朝时期的医疗水平比起上古时期高了很多。可是唐朝依然有人因为饥饿而死，唐朝同样产妇夭死亡率，婴儿夭折率如此之高，那上古时期呢？

他总不能认为上古时期能够在医疗水平更差很多倍的情况下，保住更多产妇生命，保住更多婴幼儿生命吧？他可不敢这么说，如果他认为上古时期更好，那简直是违背了基本逻辑了，甚至直接把天下所有从事医疗的人都给得罪，这个简直是在侮辱天下那么多医生。

“孔颖达，我现在就问你一句，你是如何得出上古尧舜时期是盛世的说法的？你是如何能够确定尧舜时期百姓更安康，能够以更差的医疗能力和更少的粮食亩产，让百姓比起我大唐生存更好的？如果连我大唐百姓生存的水平都无法达到，你凭什么认为尧舜时期也就是盛世？请你认真回答，你现在每一句话都是要计入历史当中的。因为如果你敢否认，那你也就是在否认了历代前辈为了治病救人所付出的努力，是在否认历代犹如扁鹊华佗张仲景等等的历代名医甚至还有无数没有能够在历史上留下姓名的医者前辈，他们为了治病救人所做出的贡献。”

”如果你敢承认尧舜时期是盛世，那也就是在否认历代为了让粮食增产而付出努力的各位前辈的功绩，你这个是在侮辱那些前辈。孔颖达，我问你，你是否依然还认为尧舜时期比起我大唐更是盛世？“

孔颖达浑身发抖，一句话都说不出来了。荆谋言这么质问，他当然不敢否认，如果依然敢说尧舜时期是盛世，那天下所有医者都要活剐了他！如果他依然敢说尧舜时期是盛世，那简直是开了千古的地图炮，把那些历代名医，甚至历代那些为了医疗发展做出过贡献的医者，为了粮食增产做出努力的前辈的脸都给打了啊！

如果尧舜时期百姓更幸福，那岂不是在否认了历代名医治病救人和为了粮食增产而做出贡献的人的所有业绩？

如果孔颖达敢开这么大的地图炮，他孔颖达死定了，哪怕他是孔子后代，也都要被活剐了！

孔颖达知道这个是一个坑，一个天然的大坑，他很快赶紧再次转移话题，说：“可是尧舜时期百姓安泰平和，百姓之间万分友好，道德高尚！”

孔颖达知道在经济和各种物质条件无法比较，那也就用道德比较。从上古时期流传下来的所谓道德，这样他也就是赶紧用道德来比喻。在经济上比不过，那也就从道德找回一些平衡。

“哈哈哈哈……”荆谋言也都哈哈大笑，这个孔颖达果然也是这样的人。

荆谋言想起了一个后世的笑话，某个人指着一辆豪车，说开这种车的一定没有品德。可是父亲却反而回答说这话的口袋里一般都没有钱！

这个孔颖达果然也都是犯了这样的错误，他为了证明自己的论点，居然拔高了尧舜时期的道德，在物质上无法衡量的情况下，用道德作为抨击的说法，这样可以迎合绝大部分的普通人的心态，那也就是拥有财富都是不道德的。这个也是那些有钱人所希望看到的，他们最希望看到底层之人故意的把财富和道德对立起来，这样底层后发着想要致富将会面临更大同辈同阶层的阻力。

“孔颖达，我问你一句话，如果在你在外面遇到了天灾的时候，你是选择跟出身不同的人一起同舟共济，还是在这个时候选择自相残杀？假设，在上战场的时候，你认为将士们是暂时放弃过去的个人恩怨一起杀敌，还是纠结于过去的个人恩怨呢？”荆谋言问道。

孔颖达理所当然的回答：“这个不是废话啊？在危难的时候我当然是同舟共济了，在渭南当中还要自相残杀，这个不是死得更快吗？哪怕出身不同，我也会同舟共济的。而在战场上，多一个同袍，也就多一份生存的希望，何况大家都是同一方的将士，这个当然是要暂时放弃过去的个人恩怨啊！”

荆谋言很快回答：“那尧舜时期的人们，那也是这么想的！”

”你——“孔颖达突然气恼。

孔颖达算是明白了，这个荆谋言其实也就是故意的诱导他，故意的诱导他的所言，然后以子之矛攻子之盾。当然这些也都是常识，是人们生活的常识，这个孔颖达否认不了。可是当这些常识结合起来的时候，可就是不同一般了。

如果仔细从这些常识所分析，也就是这么回事。尧舜时期百姓吃不饱，并且生活条件恶劣，没有足够的医疗条件。土地亩产很低，农业技术万分落后，还是处于人都吃不饱的时代，甚至饿死人那个可是万分普遍的时代，这样的情况下只要智商正常的人，都不会去选择过分的内斗和自相残杀。

相反还会非常团结，为了保存生命不得不选择一起合作，然后一起度过更大的灾害。

“从我们炎黄二帝开始，乃是部落的聚集。到了尧舜时代，同样也是部落的联盟，那个时候还没有汉人，只有一群为了生存不得不被迫联盟起来的部落。那些部落联盟起来之后选拔领袖，选贤举能，是因为他们生活的条件太差，这才被迫团结选拔优秀的人才。而无法带领大家走向富裕，无法带领大家生存的人，那必然要被大家所放弃。”

“所以，所谓尧舜时代，哪一个